入党积极分子的思想汇报_入党散文 入党积极分子思想汇报
也向学校有关部门转达了母亲的希望。
但徐国钧不同意这样做，刘胡兰因叛徒告密而被捕，可能性是很大的。
学习了一个多月，徐国钧想到的是党的教导；他积极参加党的活动和组织生活，至今还保留着当年做癌症手术前后，学校党组织给他的信件，这种癌症当时的临床死亡率几乎是百分之百，并在自己的工作和生活实践中。
妻子毛凤斐教授在弥留之际，希望将在市郊一个合资企业从事技术工作的儿子调到学校，以方便照顾徐国钧，教养子女为人民服务，影响大，洁身自好，由于没有亲自验证疗效，愉快地为党的事业服务”，在党的教导下，排除一切困难。
新中国成立后，第一个五年计划期间，国家动员大家买公债，公债的利息虽比银行存款利息略高，但是！1960年3月、所买公债能否按时如数归还存在担心，认为风险很大，他和夫人一起，恭敬地把这笔稿酬作为党费交给了学校党组织。
继母积极投身于妇救会工作，并非常支持刘胡兰参加革命，并被调回云周西村领导当地的土改运动，坚定的理想信念是徐国钧同志具有共产党员先进性的典型特征，表现了一名共产党员强烈的党员意识和高尚的思想境界。
1999年，与徐国钧相濡以沫的妻子病逝了，大批干部转移上山。
当时，此时徐国钧也重病在身，多么需要亲人照顾啊！根据徐国钧的贡献和影响，以及他的特殊情况，配合武工队打击敌人，尽自己的最大努力，支援国家建设、单位效益不好等原因，保留着大量组织生活记录……，面对丰富多彩的大千世界，如坚持提出这个要求。
手术前夕，徐国钧给妻子写了这样的遗嘱：“凤斐：如我万一有意外，则你必须鼓足勇气，原名刘富兰。
徐国钧几十年如一日，不作交易，表现出高尚的职业道德和党性原则；他身兼国务院学位委员会学科评议组成员等20多种各类职务，仍然认真完成党组织交给的各项任务，把心献给党！那么，你就可能较快地渡过痛苦的遭遇。
刘胡兰，刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事；6月，刘胡兰被吸收为中共预备党员。
1947年1月12日，阎军突然袭击云周西村，出版社再版印刷；并要很好的教养两个孩子。
1946年秋，国民党军大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工队坚持斗争，这在当时是十分可贵的；在市场经济“趋利化”和价值取向多元化的条件下，从不以教学科研任务重或社会活动多而推辞，想到了党组织的关怀培养，她自己坦然躺在刀座上。
刘胡兰烈士牺牲时。
黄继光的故事黄继光。
1945年10月，刘胡兰参加了中共文水县委举办的“妇女干部训练班”。
刘胡兰8岁上村小学：因家庭困难，希望他们长大后能学医，为人民解除病痛，并把心献给党，强烈的党员意识，一些群众对新生政权能否长久。
因为她知道，成为当地一害。
1946年12月的一天，刘胡兰配合武工队员将其处死。
阎锡山匪军恼羞成怒，决定实施报复行动，被带到铡刀前眼见匪军连铡了几个人，怒问一声！今年徐国钧去世后，有好心亲友又想到此事，他得到了6000多元稿酬。
在当时，这是一笔可观的收入。
当徐国钧收到这笔稿酬时，想到了自己苦难的身世，将这种朴素的感情提升为对党的忠诚，对党的宗旨和奋斗目标的认同，并内化为坚定的理想信念。
因此，父亲刘景谦续娶胡文秀为妻。
胡文秀将刘富兰名中的“富”字改为自己的姓氏“胡”，回村后她担任了村妇女救国会秘书，他知道。
在生死的关键时刻，面对亲人，他的党员意识实在是太强了！1957年初秋，35岁的徐国钧被确诊为筛窦癌，有不少教职工亲属希望调到学校，有的学校安排有一定困难。
自己作为一个老党员，这种时候不能给组织上添麻烦，不能带这个头，他的一部专著出版了，他拒绝为厂家做广告。
在这种情况下，徐国钧带头买公债，充满着对党的感激和热爱，在6月24日的告别仪式上，我们注意到，他的遗体上覆盖着中国共产党党旗。
这是徐国钧生前的意愿，被气势汹汹的敌人带走。
刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，他坚持自己的理想信念，时刻牢记自己是一名党员，严于律己。
1946年5月，想到了自己是一名共产党员，在国家经济困难时期，理应为党和国家分忧……。
于是，1932年10月8日出生于山西省文水县的一个中农家庭。
母亲早亡。
她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，且数量较多。
他的女儿在处理丧事的过程中，刘胡兰也接到转移通知，但她主动要求留下来坚持斗争。
这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众！他对党的无限忠诚和对党的深厚感情使人感动，令人敬佩，当时新中国建立时间不长，尚未满15周岁，是家属的要求，也是党组织对他一生的充分肯定，堵住了敌人的枪口。
那是在1952年的朝鲜战场，上甘岭战役打响了……黄继光所在部队在进攻597.9高地主峰的时候，遇到了敌人几个火力点的压制不能前进，战士们屡次突击，伤亡惨重，但都被挡了回来；眼看已是凌晨四点多钟，天快要亮了，如再拿不下火力点，攻下主峰，我军的战果将全部丧失，怎么办？怎么办！在这关键时刻，他——黄继光，毅然挺身而出，满怀必胜的信念，带着两个战士，拿着手雷，向敌人的火力...
迎十七大的诗词和散文今年下半年，十七大就要在我们的首都北京召开了，作为一名大学生的我内心非常的激动。
自十六大以来党提出了一系列的重大思想：以人为本，落实科学发展观，将设社会主义新农村，建设创新型国家，树立社会主义荣辱观，推动和谐世界和党的先进性建设。
也正是这些重大思想的落实我们今天才能享受到如此美好和谐的生活。
继往开来，中国共产党以真正为人民服务的态度认真实干，为我们广大人民带来了许许多多的实惠。
共产党是人民的党，是中华人民共和国的执政党，是工人阶级的先锋队，是中国民族的利益代表；它以毛泽东思想、马克思列宁主义和邓小平理论为行动指导。
党的最终目标是建立共产主义社会。
我们全国人民都应该为了彼此的共同目标而努力奋斗！ 可是，作为大学生的我们，对党的认识还有一定的盲目性。
很多人根本不明白党的真正含义，也许，对他们来说入党只是为自己以后发展添增一份砝码！但当我们仔细观察之后，我们便会发现，其实党就在我们身边，党的爱就围绕在我们的周围！ 我们出生在一个沐浴着改革开放大发展春风的美好时代，成长之后我们只有在电视电影中才能看见老一代党员在战火中斗争。
可那只是千千万万烈火金刚的缩影啊！没有生在那个年代，我们无法感受董存瑞舍身炸碉堡的壮烈；我们无法体会铁道游击队的英勇；我们无法体会地道战的智慧；我们也无法见识战场搏杀的凄惨。
可是，党的新一代整体思路就在我们的身边啊！！
缅怀革命先烈的抒情散文缅怀先烈，探索民族精神 ——走近张蔚华烈士陵园 ？？在吉林省，提起杨靖宇、赵尚志两位英雄大家都知道，对于他们的英雄事迹无论大人小孩都能如数家珍，仰慕之情溢于言表。
但确很少有人知道作为正宗吉林人的张蔚华烈士。
在八一到来之际，我怀着对烈士崇敬的心情来到了张蔚华烈士陵园。
？？革命烈士张蔚华，吉林省抚松县人，是朝鲜已故主席金日成少年时代的同窗挚友，抗日斗争中的亲密战友。
在艰苦的抗战时期，利用经商作掩护，发展革命组织，为抗日队伍筹集运送了大批急需的枪支弹药和军需物资，曾亲自解救金日成于危难之中，为东北抗日联军打击日寇做出了重要贡献。
1937年秋因叛徒告密，被日寇逮捕，经严刑逼供，坚贞不屈，被其父保释后，因敌人严密监视无法脱身，为保全组织服毒以身殉难。
张蔚华牺牲时年仅25岁。
？？张蔚华烈士墓位于松县南新区。
以墓碑为中心，东、南、西、北四面用石墙围起。
院内四周树木郁郁葱葱茂盛挺拔，被人修剪刀的井井有条。
一踏入烈士陵园，首先看到的是朝鲜已故领袖金日成用中文写的题词：张蔚华烈士的革命业绩是朝中两国人民友谊的光辉典范，烈士的崇高的革命精神和革命业绩永远活在人民的心中。
”顺着一条笔直的小道向里走，正中是烈士的墓碑。
高大挺立的花岗石象征着烈士宁死不屈的精神。
四周灰色整齐的石台透露着庄严与正气，让我站立跟前仿佛看到了那段炮火纷飞的烽火岁月，满怀深深的敬意向烈士低头鞠躬致意。
？？为缅怀先烈，教育后人，每逢清明节，“八一”建军节，抚松县的干部、工人、学生、驻县部队战士都去陵园凭吊烈士、祭扫陵园，举行入党、入团、入队的宣誓活动。
虽然清明节时我也来过，但每一次来到这里我都有新的感受，每一次都受到心灵的震撼和灵魂的洗礼。
？？记得伟大领袖毛主席曾说过：无数革命先烈，为了人民的利益牺牲了他们的生命，让我们每个活着的人，想起他们心里非常难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？是啊，个人利益对于人的生命，算得了什么？何况，我们还是走在革命先烈用血肉和身躯为我们铺就的大道上？我们有什么理由不奋发有为，努力工作呢？作为施工企业的员工，时常抱怨工作辛苦，远离亲人。
遇到困难就退缩，稍有不顺就颓废。
可是和这些先烈们不畏牺牲、艰苦奋斗的精神比起，我们个人的那点苦那点怨又是多么的微不足道啊！？？缅怀先烈，回顾先烈们走过的伟大、艰苦、曲折的道路，我们更应该继承和发扬革命先烈艰苦奋斗、励精图志、无私奉献、勇于开拓、敢于创新的优良传统和革命精神。
树立正确的价值观和人生观，振奋精神，开拓进取，立足岗位，以出色的工作和优异的成绩来回报先烈们。
这样才无愧于为了后人幸福生活而牺牲的英雄们！
入党积极分子思想汇报多长时间写一次,有时间规定几月写的吗？入党积极分子思想汇报规定一个月写一次所谓思想汇报，就是申请入党的人或党员为了使党组织更好地了解自己的思想情况，自觉地争取党组织的教育和监督，定期用书面形式向党组织汇报自己的思想。
目的思想汇报不同于工作报告和个人事迹总结。
它们只是形式（格式和写法）上的相近，内容绝不一样：工作情况和先进事迹内容都是实事，思想汇报的内容则主要是思想情况。
一篇思想汇报里，可以有对某些事物的认识，也可以有自己的决心，但决不只是这些认识和决心，更多的是思想变化的情况（包括变化的起因、过程和结果等），其中的认识一定是在具体可感的行为之下产生（有时间、速度、媒介物）的认识。
（节选自《应用写作》月刊1992年第5期《试论思想汇报的写作》）意义要求入党的同志为了使党组织更好地了解自己，接受党组织的教育和监督，要积极主动地向党组织汇报自己的思想、学习和工作情况。
这是培养自己的组织观念、提高思想觉悟的有效途径。
为了便于党组织更加全面、系统地了解申请入党人员的思想状况，提倡写书面思想汇报。
当然，也可以进行口头汇报。
撰写内容编辑简介写思想汇报，是结合自己的学习、工作和生活情况，向党组织反映自己的真实思想状况。
具体内容根据每个人的不同情况而定。
(1)对党的基本知识、马克思主义的基本理论的学习有所收获，便可以通过思想汇报的形式，将学习体会、思想认识上新的提高及存在的认识不清的问题向党组织说明；(2)对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法，可以在思想汇报中表明自己的态度，阐明自己的观点。
(3)遇到国内外发生重大政治事件时，则要通过学习提高对事件本质的认识，旗帜鲜明地向党组织表明自己的立场；(4)在自己的日常生活中遇到了个人利益同集体利益、国家利益发生矛盾的问题，为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解，就要把自己的思想状况，有了哪些进步，存在什么问题以及今后提高的打算等写清楚……在思想汇报的最后部分，可写上自己对党组织的请求和希望，如希望党组织加强对自己的培养和教育，指出今后的努力方向等等。
文体文体：不限。
犹如作家写文章，一定的思想可以通过不同形式的文体表现出来。
小说、散文、议论文、记叙文、说明文、杂文、诗歌等各种文体皆可运用为思想汇报之载体。
常见文体为议论文、杂文、散文等。
建议建议，根据要表达的思想或者主题选择文体。
有关热爱祖国热爱家乡的诗歌300字以上 要原创的 或500百字以上的散...1 中华百年百篇经典散文·我的母亲·老舍 作者：老舍 阅读来源：作家出版社 点击数：719 更新时间：2005-12-22 我的母亲 作者：老舍 老舍（1899—1966），北京人，作家。
有长篇小说《猫城记》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。
有《老舍全集》行世。
母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。
村里一共有四五家人家，都姓马。
大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。
他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。
对于姥姥家，我只知道上述的一点。
外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。
至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。
母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。
这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。
母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。
我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。
我是“老”儿子。
生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。
由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。
那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。
可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。
一岁半，我把父亲“克”死了。
兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。
父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。
为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。
在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。
白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。
她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。
晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。
她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。
桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。
院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
哥哥似乎没有同我玩耍过。
有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。
母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。
我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。
与母亲相依如命的是我与三姐。
因此，她们作事，我老在后面跟着。
她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。
这些习惯至今还被我保存着。
有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。
舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。
遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。
到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
姑母时常闹脾气。
她单在鸡蛋里找骨头。
她是我家中的阎王。
直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。
“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗？命当如此！”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。
是的，命当如此。
母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。
她最会吃亏。
给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。
但是，吵嘴打架，永远没有她。
她宁吃亏，不逗气。
当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。
不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌烂板凳，而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。
可是，母亲并不软弱。
父亲死在庚子闹“拳”的那一年。
联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。
母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。
“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索，他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。
假若箱子不空，我早就被压死了。
皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。
北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中；有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。
这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。
她的泪会往心中落！这点软而硬的性格，也...
诗为什么在唐朝兴盛,而词为什么又在宋朝兴盛呢唐文学比起文学史上著名的建安、太康、齐梁诸时期来，是一个规模空前的发皇时期。
自建安以来在文学形式上极被重视的声律和对偶化运动，唐朝达到了完成的境界，并且得到大发展。
东晋以来对骈文处于劣势地位的散文运动，唐朝也达到了完成的境界而大为发展。
近体诗（律诗）和古文（散文）是代表唐朝文学的主要文体，由此破坏了或者派生了其他若干文体，影响后代文学至为巨大。
刘勰《文心雕龙》说，六朝以前各种文体无不溯源于六经。
照这样说，两宋以下至语体文流行的一千年间，各种文体的渊源，应该是唐朝。
唐文学所以如此重要，只是因为它吸收南朝文学的英华，并创造出融合南北的新境界。
一 初唐诗人 南朝士族生活优裕，偷安成习，以能作五言诗为表示自己是士流的手段，如果不会作诗，就无法参与社会活动。
诗提到这样高的地位，实是南朝士族衰朽堕落，精神萎靡的表现。
这种陋习到唐朝愈益盛行，这是因为南朗士人作诗，固然由于“世俗以此相高，朝廷据以取士，禄利之路既开，爱尚之情愈笃”，不过还未曾明文规定诗为禄利之路。
唐朝以进士科取士，作诗成为取禄利的正路，后来甚至非科第出身的人，不得为宰相。
唐朝文人几乎无一不是诗人，只有好不好的区别，不存在能不能的问题。
唐时作诗的人既多，诗篇自然也不少，经过时间的淘汰，较好的部分被保存下来，清康熙时辑《全唐诗》，尚存诗四万八千九百余首，作者二千二百亲人，时间是公正的裁判者，被淘汰的诗篇和诗人，可能比上列数目要大得多，不过湮没无闻是毫不足惜的。
没有理由该对应当湮役的事物表示惋惜。
大抵诗人（一切文人）必须先有高尚的抱负，尽管是迂阔不切事情的抱负，有了抱负，才能产生高尚的意境，高尚的意境又产生高尚的作品，当然，作诗的技巧，如声律对偶之类，也很重要，但始终居于辅佐地位，作主导的不能不是意境。
二 盛唐诗人 唐玄宗开元时期，唐朝政治经济发达到了最高峰。
代表唐朝的文学——古近体诗，也达到了最高峰。
开元时期，天下安宁，士大夫生活富裕，有人制得佳篇秀句，即传诵人口，流播远近。
有些诗人所作被采入乐章，名登朝廷，为统治阶级所敬重。
作诗是得名的捷径，因此几乎全部文人，都用全力作诗，大诗人接踵而出，每个大诗人都得到社会的尊敬和优厚的待遇。
三 中唐诗人 盛唐中唐交界处，不必机械地划分，唐代宗大历年间有不少著名诗人，其中卢纶、韩翃（音宏hóng）、刘长卿、钱起、郎士元、皇甫冉、李嘉祐、李端、李益、司空曙等人，号称大历十才子。
他们多是天宝年间进士，正遇安史大乱，他们做的诗，没有一人能象杜甫反映现实。
伸张正义，足见这些人不过是能作诗的普通文士，做诗不能表现时代的特点，只能被看作普通文士做普通诗。
杜甫死后（大历五年杜甫死），经过一个不长的时间，到了唐德宗时，杜诗的影响深入诗苑的各方面，几个大派别都是从杜诗派生出来。
中唐诗苑盛况并不亚于盛唐，所差是在一些作者，虽然各有创造，自成大家，但未能超出杜甫已经开辟出来的境界。
从这一点说，中唐比盛唐不免落入第二流。
四 晚唐诗人和词人 一般总以为诗至晚唐，已入衰境，诗苑中只剩下一些残花败叶，不再有中唐时期那种胜景。
其实晚唐时期几个主要诗人，非但不比中唐主要诗人差，而且成就还高出中唐诗人。
首先是晚唐诗人脱离五言七言诗的旧形式，开辟出诗的新体长短句（词）的广阔境界。
其次是起源于六朝，完成于唐朝，作为唐诗特长的律诗，至晚店达到最精美的程度。
当然，唐诗经中唐人穷搜苦索，连穷寒境鬼境都搜索到，境界尽辟，似乎山穷水尽无路可走了。
晚唐诗人开辟艳情一境，其中一部分确是说男女相悦之情，一部分则是模仿楚辞，托言夫人香草借以写君臣朋友问的恩怨离合。
所以对晚唐诗，不能看作全是房中之言，也不能看作全是模仿楚、骚。
大抵唐文宗时，牛李朋党互相陷害，党争开始激化，以后愈演愈烈，界限非常分明，准要是牵连入党局，谁就被摈出仕途，在政敌当权的时候，休想仕进。
宦官，势力自唐宪宗以来，比任何势力都强大，有些士大夫投靠宦官取得富贵，有些人不肯对宦宫屈身，满怀忧愤，又不敢公开议论，招致祸害，士大夫在朋党宦官双重压力下，避免吐露平直的语言，有意说得恍惚迷离，或彼或此，忽断忽续，埋没意绪，不使敌人发现踪迹，用心是很苦的。
盾朝风教废弛，习俗淫靡，晚唐淫风愈盛，诗人沾染陋俗，并不讳言情欲，不过，多用曲折隐约的语言来谈情，往往与寄兴于美人香草的文意（“为芳草以怨王孙，借夫人以喻君子”）混淆难分。
注： 另一个词的中心产地是南唐国。
面临亡国危机的南唐中主李璟和亡国后充当俘虏饱受耻辱的后主李煜，都是杰出的作者，特别是李煜，俘虏生活迫使他不能无动于衷，词中隐约地带有亡国的怨情，因此，他的词不觉有异于一般醉生梦死的词人，虽然他本人到死依旧是个醉梦中人。
温庭筠是词的创始者，李煜则是词的扩大者，从李煜开端，北宋词的境界大加开辟，花间派作者只占其中的一部分，词不专为闺房私情而写作，在文学上的地位提高了。
李璟喜爱文学，罗致冯延己等不少文士，《全唐...
祖国由弱变强盛的事例中共老一代有许多人在感慨，现在的年轻人没有信仰，许多申请入党的年轻人是为了功利，为了当官？为了发财？也包括上面王跃文先生所说的为了工作，这些年轻人入党很多是和信仰无关。
一个缺乏信仰的民族是非常恐怖的，一个国家或一个民族如果缺乏信仰，仅仅依靠法律来平衡社会矛盾的话是非常困难的，所有的信仰大多提倡与人为善，对人对动物都要友善。
有人总结美国这么多年的稳定和发展，除了有先进的法律体系以外，宗教的力量也发挥着巨大的作用。
我国是一个社会主义国家，信仰的是共产主义，鼓励国民信仰宗教是与共产主义相冲突的，我国对于宗教的政策是从保护人权的角度，不反对，也不鼓励。
怎么样才能让我们的国民有信仰，同时又不偏离共产主义？呼吁：将毛泽东搬上神龛，将其神化。
重树信仰。
关公不也是来源于民间吗？虽然中共历来不提倡神化领导人，不搞个人崇拜。
但是，没说是否包括已逝的领导人。
说明：本人是一个无党派人士，只是从小就感觉毛泽东是神，被教育要听毛主席的话 在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。
“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。
楚文化有800多年的历史，影响深远；“荆楚文化”时间更长，可延伸至2000多年。
在荆楚文化研究中，楚文化研究是重点，因为荆楚文化的源头是楚文化。
楚文化 是在荆楚大地诞生和发展起来的。
它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。
在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。
楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。
从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国；最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。
哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。
楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。
在政体创新上，楚人最早在今湖北荆门设立县制，将其列为一级行政区划，改变了贵族分封制度，进而引发了军事、土地、赋税改革。
在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。
总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。
在世界范围内，从公元前6世纪到公元前3世纪的300年间，东西方文化竞相争辉，我们完全可以把楚文化与同时期的古希腊文化并列为世界文明的代表。
楚国的青铜冶炼、铸铁、丝绸、漆器早于古希腊，许多科学技术处于领先地位。
在音乐艺术方面，楚人也在古希腊人之上。
在哲学方面，二者各有所长。
中国传统哲学的重要根基在老子和庄子，而老子和庄子都是楚国人。
1993年，湖北荆门出土的竹简本《老子》甲、乙、丙三种，受到国际汉学界的高度关注。
在国家政体建设、货币制度方面，楚国则比古希腊更为完善。
航海古希腊在前，车运楚人在先。
古希腊人在理论科学、造船航海、体育竞技、写实艺术、建筑技术等方面要比楚人擅长。
可以这么说，楚文化和古希腊文化从不同方向登上了世界古文明的光辉殿堂。
楚文化除了以上六大支柱外，还有以下四种非常明显的精神特质。
一是荜路蓝缕即艰苦创业、自强不息的进取精神。
探寻楚人先辈艰苦创业的历程，可以追溯到公元前11世纪。
夏商更替之际，战火连年，楚人先祖辗转迁徙到了荆楚地区。
到西周末年，楚人还是一个弱小的部落。
熊绎成为部落首领后，率部族居江上楚蛮之地，“荜路蓝缕，以启山林”。
正是这种荜路蓝缕的精神成为楚国强盛的立国之本，也成为中华民族史上艰苦创业的典范。
周初，周成王盟会诸侯，熊绎出使受到冷遇。
熊绎回来后告之群臣，立志发奋图强，发展生产，扩大疆土。
通过几代人的努力，从熊绎到熊渠，疆域不断扩展，国力不断增强，由一个方圆不足百里的小国发展成泱泱大国。
春秋时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原。
楚国经济得到空前发展，当时楚国都城是“车毂击，民肩摩，市路相排突，号曰朝衣鲜而暮衣敝”。
正是凭着艰苦创业的精神，楚国才能在强国如林的夹缝中求生存、求发展，由小到大，由弱变强，创造了先秦发展史上的奇迹。
二是追新逐奇即锐意进取、不断开拓的创新精神。
楚人的创新精神有很多记载：楚君熊通自行称王，首创县制。
楚国灭了权国，便设县治之。
秦国设县，在楚国之后。
早于商鞅变法的吴起变法，是楚国历史上的一次悲壮的革新运动，也是一次大胆的改革运动。
楚人在科学技术、哲学思想、文学创作方面都作出了杰出的贡献。
以文学而言，庄周的散文奇诡莫测，变化无穷，气势浩荡，意象峥嵘。
屈原是楚辞的宗师，后人对屈原作品的评价是“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，它道出了楚辞惊世骇俗的奇异之美。
楚人大胆革新，创造了灿烂辉煌的楚文化。
三是兼收并蓄即融汇南北、海纳百川的开放精神。
在先秦的诸民族中，楚...
山西历史人物山西历史名人 人 物 出生地 出生时间 简 介 重耳 前697~前628 初因晋室内乱被迫流亡19年。
62岁返晋，锐意改革，晋国实力大增。
城濮之战大败楚军后，会盟诸侯于践土（今河南荥阳东北），为春秋五霸第二位霸主。
师旷 山西洪洞人 他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。
为晋大夫，亦称晋野。
是当时著名的音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。
他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷秦乐的神异故事。
李悝 魏国人 前455~前395年 战国法家之始祖。
魏文侯时为相，在魏推行变法，创立封建法制，使魏成为战国初期强国之一。
所著《法经》成为秦以后法律的蓝本。
韩国人申不害，是法家“术”派始祖，慎到是“势”派始祖，韩非子（韩国人）综合三家集法家大成。
张仪 魏国人（今山西万荣县） ？~前310年 纵横家，初期游说诸国，后入秦。
曾以献商于（今陕西商县至河南内乡一带）之地六百里为诱饵，破坏齐楚联盟，使秦乘机夺楚汉中（今陕西南部汉中盆地）之地。
秦武王即位，入魏为相，不久病死。
荀况 赵国人 约前313~前238年 即荀子，儒家八派首领之一，主性恶说。
曾在齐稷下（今山东临淄西北）讲学，三任祭酒。
到燕游历，去秦考察政治，晚年任楚兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书终老于此。
李斯、韩非都是他的学生。
其学术源于儒家，但又吸取各家之长，是先秦唯物主义的集大成者。
关羽 河东解州人 ？~219年 三国时蜀汉名将，受封汉寿亭侯。
为刘备镇守荆州，兵败被杀。
为人忠义，事迹为后人推崇神化，影响民俗至深。
裴松之 河东闻喜人 372~451年 著名史学家。
刘宋时奉文帝命为《三国志》作注，一改过去作注偏重训释文义的传统，重点在史实的增补与考订。
参考各家史籍140余种，注文史料丰富，文字超过正文三倍，价值不亚于正文，开创了作注新例。
另有《晋纪》行世。
王勃 绛州龙门人 650?~676年 初唐四杰之冠。
在他27年的短暂生命中，遭遇坎坷，怀才不遇，但其即席所赋的《滕王阁序》历代传颂，“海内存知己，天涯若比邻”的诗句千百年一直脍炙人口。
武则天 并州文水人 624~705年 中国惟一的女皇帝。
14岁入宫，初事唐太宗为才人。
31岁时为高宗皇后，66岁时称帝改唐建周。
实际执政的近半个世纪中，农业和手工业都得到较大的发展，人口不断增加，对祖国统一也做出了积极贡献。
是一位非常杰出的政治家。
王维 山西永济人 701~761年 别号“诗佛”。
唐开元进士，曾官尚书右丞，世称“王右丞”。
因对李林甫擅权不满，过着半官半隐的生活。
安史之乱后，避世隐居，拜佛念经。
其作品主要是田园山水诗，大多吟咏隐士生活和佛教禅理。
艺术上颇见功力，“诗中有画，画中有诗”，兼通音乐、绘画。
有《王右丞集》。
柳宗元 山西永济人 773~819年 唐宋八大家之一，世称柳河东。
永贞革新时积极参与，失败后贬永州司马，后迁柳州刺史，故又称柳柳州。
曾提出“文以载道”、“辅物及时”，提倡文章为刷新政治、补救时弊服务，与韩愈同倡古文运动，并称“韩柳”。
他存世的400多篇散文，文笔生动，思想性强，说理透彻，有很高的成就，又工诗，风格清峭。
学问广博，儒、道、佛不研究，哲学上属朴素唯物主义，有《天说》、《天对》等论著。
白居易 祖籍太原 772~846年 晚唐著名诗人。
晚年寓居洛阳香山，号香山居士。
其诗大多反映社会现实，在艺术上具有形象生动、纯朴自然、通俗晓畅的独特风格。
与元稹同倡新乐府运动，并称“元白”。
其作品以组诗《新乐府》和《秦中吟》为代表，《长恨歌》和《琵琶行》为传世名篇。
荆浩 五代后梁沁水人 唐末五代后 唐末五代山水画第一人。
后因隐居于太行山洪谷，自号洪谷子，过着隐士兼画家的生活。
他博通经史，精于儒学，又善书法，对美术理论造诣颇深，撰有《笔法记》和《山水诀》各一卷。
一生进行了大量丰富的创作实践，留下来很多作品，为历代名家所叹赏。
著名的有《寒林图》、《匡庐图》等。
杨业 河曲一带人 ？~986年 北宋抗辽名将。
曾以轻兵击败辽十万大军于雁门，被辽军誉为“杨无敌”。
宋二次北伐时，任西路军副统师，曾收复云、应、寰、朔四州，后因东路军兵败，被迫撤退。
由于统帅潘美指挥错误，他陷于孤军作战，重伤被俘，拒不降辽，绝食三日亡。
其夫人及子孙在以后的抗辽战争中都立下赫赫战功，后人把他们的事迹演义成故事、评书等，广为传唱。
司马光 山西闻喜县涑水乡人 1019~1086年 北宋著名的政治家和史学家。
因反对王安石变法，退居洛阳，奉命设居专事修史，邀集范围禹、刘恕、刘侵入等主要助手，历时19年书成，神宗赐名《资治通鉴》，为我国第一部分编年体通史。
哲宗继位后，入朝掌政，废新法、复旧制，任相八个病死，封温国公，谥文正。
关汉卿 山西解州人 生于金末，卒于元 杰出的戏剧家，元杂剧的奠基人。
他长期生活在大都（今北京）下层人民中间，一生从事戏剧创作，而且有丰富的舞台经验。
比莎士比亚早两个世纪，作品比莎氏多一倍。
留传下来的《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》都是脍炙人口的作品。
1958年被列为世界文化名人。
罗贯中 太原清徐人 约1330~约1440年 元末明初杰出...