试论《论语》中成语的语法特点 论语经典名句100句

　　内容摘要：《论语》是先秦儒家的经典著作，为后人留下了大量成语。本文根据《现代汉语词典》的定义,参考《新华成语辞典》（商务印书馆，2002年版），对《论语》一书进行筛选，得到成语286条，并就成语类型、成语发展等方面进行探讨，以展现其博大精深的内涵与无限的生机。
　　关键词：《论语》 成语 词汇
　　
　　纵观《论语》全书，仅15957字,成语却有286条。《论语》全书共20篇,篇篇有成语,最少的《微子》篇有4个，最多的《子罕》篇有27个之多，储含量可谓富矣。并且大部分成语都家喻户晓，语言价值甚高，这在先秦典籍中是十分罕见的。下面我们将从成语类型与成语发展这两个方面展开研究。
　　一.《论语》成语的类型
　　（一）直陈式：以简洁的词汇直接描述对象，用经济的笔墨表现最丰富的思想内容。这类成语有148个，占成语的50.3%，数量最多，如：温故知新、见贤思齐、不耻下问。
　　（二）比喻式：孔子的比喻不是为比喻而比喻，而是用通俗的事物阐明抽象的道理，给人清新自然的感觉。这类成语有34个，约占11.9%，是书中常见的几种类型之一。
　　1.本体、喻体、喻词的出现，如：逝者如斯、了如指掌。（本体、喻体均为一、二个词，喻词多为若、如等单音节。）
　　2.只出现喻体和喻词，如：如临深渊、如履薄冰。
　　3.只出现本体和喻体，如：（1）浮云富贵、朽木粪土。（2）浸润之谮、犬马之养。（第一组成语有两个比喻联合，省去了喻词。第二组喻体在前，本体在后，结构上借“之”满足了“四字格”的需要。）
　　4.只出现喻体，如：（1）任重道远、春风沂水。（2）绘事后素、执鞭随蹬。(两组不分本体和喻词，直接作喻体。第一组是名词性的，独立性较差。第二组是动词性，有较强独立性，本身可成一个比喻，说明某一个道理。)
　　（三）夸张式：孔子在褒贬善恶的问题上旗帜鲜明，却无丝毫雕凿痕迹。这类成语尽管数量少，但个个大胆新奇，令人过目不忘。
　　1.夸大：“暴虎冯河”极言勇猛；“迅雷烈风”极言变动巨大。
　　2.缩小：“食不厌精，脍不厌细”极言食物精细；“斗筲之人”极言器量狭小。
　　（四）摹拟式：将表现对象的颜色、声音和状态描绘出来，增强语言的形象性，给人真实的感觉。其中摹拟情状的重叠式最常见。这类成语有5个，占1.75%。如：文质彬彬、战战兢兢、循循善诱、空空如也、侃侃而谈。
　　（五）借代式：临时借用与该事物有某种内在联系的词来代替事物名称，使语言更凝炼紧凑，也反映了先秦时期的风俗人情。这类成语有17个，占5.94%。
　　1.以人物生理特征代人物：六尺之孤――六尺指古代身长六尺的未成年人。
　　2.以事物的处所代替该事物：百里之命――百里指距离都城百里内的诸侯国。
　　3.以部分代全体：三复白圭――白圭指《诗・大雅・抑》中以“白圭”领头的诗句“白圭之拈，尚可磨也斯言之拈，不可为也。”
　　4.以具体代抽象：披发左衽――衽是衣襟左开，代指异族入侵。
　　5.以事物的属性代替该事物：乘肥衣轻――肥指肥壮的马，轻指轻巧的皮衣。
　　6.以实数代虚数：三省吾身、闻一知十、举一反三。
　　（六）排偶式：既给人一种先民诗歌的韵律美，又使表达的内容洗练明了，适宜孔子从俗教化。这类成语有91个，占31.8%，规模仅次于直陈式成语，如：“切磋琢磨”是四种加工方法相排比；“怪力乱神”是四件孔子很少谈及的事情；“分崩离析”是国家分裂的四种方式。另有一些成语，是由两个类似的结构组成的对偶关系，如:求全责备、草偃风从、笃志好学、饮水曲肱。
　　（七）反问式：语气强烈，态度鲜明，无回让余地，是孔子性情的流露，并体现其循循善诱的教学风范。这类成语只有3个，占1.05%，如：不亦乐乎；是可忍，孰不可忍；割鸡焉用牛刀。
　　（八）引言式：援引古代典籍中的语句或古人的事迹言论来阐述自己的观点，其中引用《诗经》比例最高，其次为《尚书》、《易经》。这类成语有34个，占11.9%，可见孔子对上古文化典籍的熟谙。
　　1.直接援引原经书的成语（共9个）
　　（1）暴虎冯河：见于《诗经・小雅》“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，不如其它。”（2）如切如磋如琢如磨：见于《诗・卫风・淇奥》。（3）战战兢兢（4）如临深渊(5)如履薄冰:见于《诗・小雅》。（6）各得其所：见于《周易・系辞下》。（7）匹夫匹妇：见于《尚书・咸有一德》“匹夫匹妇，不获自尽。”（8）巧言令色：见于《尚书》“何畏乎巧言令色孔壬?”（9）以德报德：见于《老子》“大小多少，报怨以德。”
　　2.源于经书又加改变的成语(共25个，有的是后人在截取经书原句基础上提炼概括而成，有的是后人截取组合《论语》和其它典籍中的词语而成。)
　　(1)允执其中：《尚书・大禹漠》“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”。《尧曰》改“厥”为“其”；(2)门墙桃李：《论语・子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。”又汉・韩婴《韩诗外传》:“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”取《论语》“门墙”与韩诗“桃李”比并为“门墙桃李”。
　　以上分类，不难发现《论语》成语形式丰富，来源广泛，既具有对仗工整的特点，又有先秦语言的风格，口语色彩浓厚，劝诫说理强烈，这是其广为传颂的原因之一。此外，有些成语不只属于一类，通常是两类或三类的交叉，再一次证明了孔子能善于深入发掘语言的各种潜能，巧妙采用各种表现手法熔铸出具有丰富表达力的成语。
　　二.《论语》成语的发展
　　《论语》的成语，一部分由于成语结构的凝固性和意义的完整性，仍保留着原来的意义与形式。同时，由于词汇是语言中最活跃的因素，成语也存在着以新换旧的现象，呈现出稳定性和渐变性。
　　（一）稳定性
　　成语从产生到现在，原有形式和语义一直没有变化，或和近似成语的竞争中，征服了后者，而被沿用至今。它们是汉语成语中最稳定的部分，这类成语共98个，约占全书的34.3％。
　　（二）成语的渐变性
　　《论语》成语的发展是渐变的，不是突变。这类成语共188个，约占整体的65.7%。
　　第一、成语结构(语义）以新代旧
　　1.结构变化
　　结构固定是成语的一大特点，但这不等于成语就绝对不变，只是变的形式有所不同。我们必须看到成语正在时时突破旧结构，产生新结构。
　　（1）组成成分的替换：从心所欲――随心所欲，见危授命――临危受命，中道而废――中途而废。
　　（2）语素次序的变换：草偃风行――风行草偃，尽美尽善――尽善尽美。
　　（3）仿造：从“后生可畏”仿造成“后生可爱”，从“一言兴邦”仿造成“一言丧邦”。
　　（4）嵌字：可以在“好行小惠”的动宾之间嵌入“什么”，变成“好行什么什么小惠”；在“察言观色”中也可以嵌入一些字，变成“察老板之言，观顾客之色”。
　　这些例子表明，汉语的成语结构在运用上越来越有灵活性，但要遵守汉语内部规律：旧结构的词性必须尊重，不能任意破坏原来的结构；新旧结构的意义必须相仿或相对。
　　2.语义变化
　　（1）词义范围扩大，如：①“哀而不伤”原指《诗经》中《关雎》篇的内容忧愁而不悲伤，后扩大到两个层面：悲哀而不过度伤心；形容诗歌、音乐含优雅哀调，却又感情适度而不过分。②“社稷之臣”原指春秋时附庸于大国的小国，后也用来称身负国家重任的大臣。
　　（2）词义范围缩小，如：①“志士仁人”原指有高尚志向和道德的人，而今天却专指“爱国的、愿为革命事业出力的人”。②“文质彬彬”，指礼节仪式、思想感情配合恰当，而现在，只表示文雅、有礼貌。
　　（3）词义范围转移，如：①“枉道事人”原指不正直地工作，后形容不择手段地讨好人。②“无所不至”指没有达不到的地方，形容患得患失的心理。今天多形容反动派到处干坏事，无所不用其极。
　　不难发现，部分成语慢慢消亡，其实是必然的，且有一定规律。主要有以下情况：旧事物的消亡，导致了部分以旧事物为构词依据的成语消亡；旧成语中的某些成分过于艰涩、生僻；成语语义最初形成时所反映的对象特点，与人们的认知习惯发生了偏差。
　　第二、成语新旧结构(语义)并存
　　①“富贵浮云”和“浮云富贵”：“浮云富贵”比喻把金钱、地位看得很轻。而“富贵浮云”却是比喻功名利禄变幻无常。②“朽木粪土”和“朽木粪墙”：前者比喻不堪造就的人，后者比喻不可收拾的局面。
　　成语的变化不可能一步到位,新旧形式(语义)的交替必然经历一定阶段的共存。上述成语，属于极少数情况，因为有不同的功能和价值，才长期共存。大多数旧成语都将被新的成语形式（语义）代替。
　　综上所述，出自《论语》的成语不仅数量大，类型丰富，还富于变化，但又稳定有序。随着研究的深入，我们相信出自《论语》的成语，将远不是今天这个数目。由于社会发展和交际需要的扩宽,人们将随时从《论语》这个典籍的成语源中提炼新的成语。《论语》成语的语言价值将作为长久的研究课题供我们探讨。
　　
　　贺新梓，华中师范大学文学院学生。