金锁记月亮意象分析_《莎乐美》中的月亮意象分析

　　内容摘要：在王尔德的剧作《莎乐美》中，月亮这一意象频繁出现。面对夜空中的同一轮明月，剧中诸多人物对此做出了决然不同的评论。本文选取并分析了对月亮比较具有代表性的三种评论，以探寻月亮这一意象在该剧中丰富的象征意蕴，并指出其在刻画人物性格以及推动情节发展方面的积极作用。
　　关键词：《莎乐美》 月亮 死亡 纯洁 欲望
　　
　　《莎乐美》是英国唯美主义后期的杰出代表王尔德的一个独幕剧，其所著法语原版剧本于1893年发表于法国，1894年由道格拉斯翻译为英语在英国发表，但因其圣经题材被拒绝在英国上演。1896年，当王尔德因“有伤风化罪”在狱中接受苦行时，该剧在法国公演，给落魄孤寂的唯美大师无比的安慰。这个剧本的题材来源于圣经，在《圣经・马太福音・14》中，该部分内容只有不到三百字的篇幅：
　　“那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：‘这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。’起先希律因为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：‘你娶这妇人是不合理的。’希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：‘请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。’王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。”
　　在《圣经》中，“希罗底的女儿”并没有“莎乐美”这个名字，相关情节也简单平淡。然而王尔德的生花妙笔却将其演绎成一个充满原始欲望、纠葛恋情的“恋头癖”的“恶之花”。在这个充满异教色彩的剧作中，无处不在的月亮意象非常引人注目。“月亮”照耀着这个充满死亡气息的独幕剧的始与终：从布景中的“月光如银”[1]到剧末莎乐美被希律王下令杀死前“一缕月光落在莎乐美的身上，她立即被光照亮。”[1]。这一极富神秘色彩与象征含义的月亮为这个独幕剧增添了巨大的张力。
　　自古以来，月亮因其无尽的内涵一直都是文人墨客热衷于描写的一个意象，也是无数学者沉思的对象。美国心理学博士M・艾瑟・哈婷在专著《月亮神话―――女性的神话》一文中指出：
　　“人的本性之一是女人明显区别于男性的女性特征,而不是男人与女人的相似。这一差别的超越一切的象征符号便是月亮。无论在当代还是在古典诗歌中,从时代不明的神话和传说里,月亮代表的就是女人的神性、女性的原则,就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。对于原始人和诗人以及当代的梦幻者,太阳就是男性,而月亮则是女性。”[2]
　　《世界文化象征词典》对月亮的解释是“……其象征意义仅次于太阳的第二重要的天体。月亮常常被’认为是‘女性’……对所有的哲学家来说，月亮的圆缺及其不同形态不同逆转的循环往复构成一个生与死的深刻象征。”[3]
　　而在众多的文学文本中，月亮的出现既能烘托某种特定的气氛，或是凄凉的，或者是孤寂的，或是高洁的，或是怪异的；这一意象的频繁出现对人物刻画与情节的推动均具有巨大的作用。
　　在《莎乐美》这个剧作中，面对天上挂着的同一轮“月光如银”[1]的明月，希罗底的小童、年轻的叙利亚人、莎乐美、希律和希律王都发表了自己不同的评论，而这些独特的评论，无一不隐射出他们真实的内心。本文将选取希罗底的小童、莎乐美和希律王这三个比较有代表性的人物，从他们对明月烙有深刻个人情感的评论出发，探讨月亮这一意象在《莎乐美》中丰富的象征意义。
　　1.希罗底的小童：“死亡”的月亮
　　在剧中，作为一个比较中立的旁观者，希罗底的小童像是一个预言家，他眼中的月亮是死亡的化身。整个剧本中，他有关月亮的话语一共四次，而且无一例外都是关于死亡的。
　　在剧本一开始，他就说“快看月亮多么古怪啊！它像一个女子从墓中缓缓而起。它像死去的女人。你会觉得它在寻找死去的东西。”[1]“它像一个魂归西天的女子。它移动得慢极了。”[1]剧本的背景是希律王大设宴席，希罗底的小童在这热闹喜庆的夜晚，非但没有感受到丝毫的欢喜，反倒是从皎洁的月光中看到了死亡，而且，他眼中的月亮是一个女性形象，尤其是年轻女子。在这第一次评论中，月亮的死亡象征就非常的浓烈。另外，“寻找死去的东西”预示着其他人物的死亡。这为后面情节的发展埋下了伏笔。
　　随后，迷恋莎乐美的年轻的叙利亚人为满足其意愿，违反禁令把先知放出来时，小童对月亮的描述是“月亮的样子多么古怪呀。你会以为它是死女人的手，正在寻找裹尸布把自己覆盖上。”[1]此刻，死亡的象征意义都得到了加强。月亮的女性特征被具体化成了“女人的手”，“手”这一形象无疑具有高度的主动性和自主性，和“攫取、获取”等动作密切相关，与后面的“正在寻找裹尸布把自己覆盖上”结合成一个具有强烈视觉冲撞力的意象：一个年轻女子正在走上自寻毁灭之路。这无疑为剧末莎乐美的自我毁灭埋下了伏笔。
　　当莎乐美对约翰倾述她那烈火般热烈的爱情时，年轻的叙利亚人备受刺激，自杀身亡。小童的预言在一定程度上得到了证实。由于小童在叙利亚人自杀后就退出了舞台，他只看到这个充满死亡的夜晚中的第一场死亡的上演，而这仅仅是后面狂风暴雨般原始欲望下罪恶的引子。月亮与死亡的交织缠绕更增添了这个剧作的悲剧气息。
　　2.莎乐美：高洁的月亮
　　与希罗底的小童完全不同，莎乐美对天空中挂着的同一个月亮却赞扬有加。作为传统文学中致命的女性之一，莎乐美美丽纯洁，却又倔傲不逊；激情满怀，却又冷漠无情。剧中的莎乐美原本是一个高贵纯洁的女子。在希律王的宴席上，希律王不顾希罗底在场，垂涎莎乐美的美貌。莎乐美无法忍受后走到了户外，看到了天上的月亮：
　　“看到月亮多好啊。她像一枚硬币，你会以为她就是一朵银色的花朵。月亮清冷，娴静。我敢说她是一个处女，具有处女的美。是的，她是一位处女。她永远不会像别的仙子那样，心甘情愿地委身那些臭男人。”[1]
　　与喧嚣的宴会厅形成鲜明对比的是“清冷的”月亮，“硬币”冰冷的触感和“银色的花”的冷色调，这些无疑都代表着处于喧嚣荒淫朝廷里莎乐美那孤寂的内心，而“处女”的月亮彰显了莎乐美纯洁的心灵，不会“心甘情愿地委身那些臭男人”更显示了莎乐美内心的高洁。这段评论与其说是莎乐美对月亮的描述，不如说是她与这个污浊的宫廷相决裂的宣言，是她对自己内心的高度评价。
　　刚看到先知约翰时，莎乐美用象牙和月亮来描述约翰：“……他像一尊憔悴的象牙雕塑。……我敢说他像月亮一样高洁。他像一缕月光，又像一支银色的箭杆。……”[1]在这一评价中，月亮作为纯洁的象征得到了进一步的加强。在莎乐美眼中，皓洁的月亮是干净、圣洁、纯真的象征，这既与她所处的生活环境形成了鲜明的对比，又是莎乐美美貌与内心的真实写照。
　　3.希律：情欲迷乱的月亮
　　兄死娶嫂的希律王被先知诅咒，在荒淫的希律王眼中，月亮又是另外一番景象。莎乐美离席后不久，希律追到户外，他眼中的月亮非常特别：
　　“月亮今天晚上样子很怪。月亮看上去不是很怪吗？她像一个疯女人，一个到处寻找情人的疯女人。她还裸露着身体。她简直一丝不挂。云彩才追着给她往身上披衣服，可是她还不让云彩给她披。她让自己赤裸裸地展露在天空。她在云彩里打着滚儿，像一个喝醉酒的女人……我敢保证她在寻找情人儿。她难道不像一个醉酒的女人吗？她像一个疯女人，难道不是吗？”[1]
　　很明显，希律的话中充满了暗示，这个被**控制了的人心中时刻垂涎着美貌的莎乐美，看得到却得不到的煎熬使得他眼中的月亮成了莎乐美的替代物，于是对着月亮发出了如此情迷的评论。
　　当莎乐美答应并在血泊里给希律跳舞时，希律眼中的月亮发生了变化，它不再是疯女人，而是“血一样的红”[1]，这个象征死亡的血红色的月亮暗示着即将发生的两起死亡事件。
　　从上述分析可见，在《莎乐美》这一剧作中，对于同一个天体月亮，每一个观看者眼中所看到的月亮都被打上了异常主观的色彩，同一个月亮既是死亡的象征，也是纯洁的化生，更是情欲的体现。月亮不仅把全剧完整的融合在一起，又以其丰富的象征内涵赋予该剧本无限的神秘色彩与张力。
　　
　　参考文献：
　　[1]王尔德.王尔德全集（戏剧卷）[M]. 马爱农 荣如德 等译.北京：中国文学出版社，2000.
　　[2]M・艾瑟・哈婷.月亮神话―――女性的神话[M].蒙子 龙天 芝子译,上海:上海文艺出版社,1992.
　　[3]李明.简爱中月亮与火的象征意义，四川师范学院学报，2000（9）.
　　
　　陈丽，湖南人文科技学院外语系讲师，研究方向：英美文学。