应充分利用文言文中的人情美资源:充分利用资源

　　美育亦称审美教育,是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。情感是其核心也是其本质,其最终价值是指向“至高的善”。从美育活动的内在特征来看,审美育人的过程主要不是以思维为特征的认识过程,也不是物质性的实践过程,而是表现和升华情感、激发个体的生命活力、激发创造性、开启心智、养育性情的体验过程,有着鲜明的人文导向。
　　因此,要真正达到《普通高中语文课程标准》的要求,实现语文教学与审美教育的统一,文言文中一些宝贵的人情美资源我们就应该充分利用,不可闲置浪费。
　　
　　一、优美爱情
　　
　　《江城子》中刻骨铭心的爱情,《孔雀东南飞》中忠贞不渝的爱情,《雨霖铃》中难舍难分、缠绵伤感的爱情,《鹊桥仙》中留恋难舍又豁达开朗的爱情……
　　高中生涉世未深,生理、心理急剧发展并走向成熟,但个性心理与生理发展不太协调(或心理滞后,或生理超前),因而对爱的理解还很肤浅。加上社会不良文化甚至庸俗文化(影视剧中充斥的情爱、性爱镜头,流行歌曲、地摊文学对滥情、暴力的渲染,****的泛滥)的误导、诱惑、污染乃至于腐蚀,从而出现青春期的少年诸多困惑与迷茫。如果他们没有得到正确的引导,没有正确的爱情道德观念,有些人或许会把爱情当作游戏来消遣,当作商品来交换,当作资本来达到某种目的。
　　文言文中所展示的“姹紫嫣红开遍”的爱情,正是我们引导学生树立正确的爱情价值观念,摒弃庸俗、狭隘的爱情观不可多得的资源。教学中应充分运用这些生动活泼,充满人文关怀与个性情感的纯美爱情,引领他们既沉进去品味其中的真挚、细腻、美好、永恒,又拔出来站在一定的高度俯视比较,理解这些爱情品位上的差异,明了爱情的崇高、真挚、纯洁、忠贞、负责。以促使其生理、心理、伦理、道德同步发展,形成健全的人格。
　　不要在教学中对爱情讳莫如深,老师的“回避与禁锢”反而会畸形地加强高中生对爱情的兴趣,致使部分学生的个性心理与生理发展不协调,肤浅地认识社会与人的情感,最终闯进感情的误区甚至人生的死胡同。
　　
　　二、至性亲情
　　
　　《祭十二郎文》中亲人间苦难中的相携扶持、从血脉里流淌出来的悼亡伤逝的切肤之痛,《陈情表》中相依为命、乌鸟反哺的舍弃高官厚禄的至真至诚的孝心,《琵琶行》中惺惺相惜的友情……
　　上述文言文中感人至深的亲情,正是我们对学生进行亲情教育、感恩教育的优秀资源,我们应借此引导学生从文本展示的细节中体会亲情的平凡和伟大,质朴和高贵,珍贵和易逝,使他们的心变得温热、柔软、敏感,然后从文本到生活,“切己体察”,从审美的角度去欣赏自己的亲情,让学生从亲人朋友絮叨的话语和琐碎的小事中,体味出人间的真情至爱,感受血浓于水的亲情的美好与宝贵,从而懂得理解、体谅、珍惜、感恩、奉献。
　　青少年时期是人生最重要的时期,在这一个阶段,人的生理和心理都会发生很大的变化,极易受到很多因素的影响,因此,加强青少年的亲情价值观的教育,不管对社会还是对个人来说都具有非常重要的意义。
　　
　　三、 高尚志趣
　　
　　《赤壁赋》中超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度,《归园田居》中高洁脱俗、热爱自然的情怀,《游褒禅山记》中积极进取、不畏艰险的勇气,《离骚》中卓尔不凡、高雅圣洁的追求,范仲淹 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负,诸葛亮“报先帝而忠陛下”的耿耿忠心……
　　“人之初,如玉璞。性与情,俱可塑。”作为正处在十六七岁年龄段的高中生,虽早已告别“人之初”的童年,但心理学上正处于第二次“断乳期”,是世界观、人生观的形成期。他们的心理判断能力还较弱,而且外受市场经济大潮的冲击,内受片面追求考试升学率的困扰。精神的痛苦、意义的失落、价值的迷茫、灵魂的虚无,常使他们生活在一种无根感、疏离感、漂泊感之中,学生有的对正确的人生大目标失去信心和执著追求,有的产生享乐主义、金钱至上的思想。因此,他们在学习、生活中一遇到挫折,就觉得人生无趣、浮躁不安、烦恼苦闷、悲观失望。
　　文言文中上述高尚的志趣之美,无不闪烁着动人的光芒。教师在教学过程中,应调动各种手段,充分利用这些内容,从人性的角度去领悟作品无穷的精神魅力,激发学生向往的美好情感,同时认识到心灵美是一切美的源泉,感悟人生真谛,提高审美情趣。从而把这些美好的东西吸收到心灵里,作为人生的滋养,以达到陶冶情操、启迪智慧,逐步实现自我优化,自我完善的目的。
　　当我们能像对待智慧美、音韵美、艺术美、风物美等美育资源一样,在我们的文言文教学中让学生充分领略文本中的人情美,让人情美像清泉一样时时浇灌学生的心灵时,我们育人目的的全面实现就为期不远了。
　　
　　(作者单位:湖南省常德市西湖管理区第一中学)