彰显乡民本领追述民间记忆:本领的近义词

　　鲁迅生前推崇“不识字的作家”。杨荣国著作的《民间故事家——靳景祥》一书，是对今日“不识字的作家”进行记述和研究，让我们看到冀中大平原上、藁城市耿村“民间故事村”的国家级非物质文化遗产杰出传承人、国家级非物质文化遗产代表性传承人之一靳景祥老人曲折的一生和独特的艺术风采。
　　作者杨荣国曾经是上世纪八九十年代深入耿村进行民间故事普查的骨干之一。她于1989年专门整理靳景祥的故事，结成一集《花灯疑案》，曾经获得河北省文艺振兴奖。现在又是她，再次为著名大故事家靳景祥立传出书，充分发挥了她得天独厚的与这位大故事家的友情优势，系统地描述了靳景祥的生平、作品和讲述风格，形成了一部具有文化意义的新著。
　　书中，首先让我们看到靳景祥生活的人文地理环境及家世状况，懂得只有在耿村这样一个口头文化湖泊中才能出现这样一个全国少见的大型民间故事讲述家。他儿时是“四十亩地一棵苗”，上辈九股中他是唯一男孩：那财产便都按照族规归到了他的名下，所以在土地改革时便被划为富农，“**”中又被错误地戴上“富农”帽子，成了天天扫大街的“黑五类”。然而靳景祥自幼就有继承祖上口头讲述的天性，无论长短故事只要他听一遍就能牢牢记住，而且还能活灵活现地讲出来。他走到哪里，就给哪里带来笑声，深受人们的欢迎，在村内外知名度很高。然而在那扫街挨斗的日子里，他只能把心爱的故事藏在心底，不再公开与大家同讲共乐。打倒“四人帮”后摘了帽子，靳景祥仍然心有余悸，也没有敢像以前那样自由地讲述。还是1987年我们石家庄和藁城共同组成的民间故事普查组苦口婆心地感动了他，才使他还原成一个快乐的靳景祥。他的经历证明极左的文艺路线对传统文化摧残之严重。杨荣国便是让靳景祥丢下思想包袱的普查者之一，他们渐渐结下了深厚的友谊，成了有讲有记的老少搭档。
　　此书详细地描述分析靳景祥作品的来源、主要代表性作品和他的讲述风格。其来源主要是两个：一个是家传，包括血缘关系的父母、大伯、姨妈，另一个是邻居、街坊和往来住店的商人，他在晋州、藁城当厨师时接触的人们，这便是他的社会性传承。后来渐渐有了自我创新能力，便自己编讲新故事。包括抗战中当地英雄烈士的故事、送信历险的故事和拿炮楼斗汉奸的故事等等。已知靳景祥讲出各种故事400多个，有上古神话、历史人物传说、地方风物传说和风俗传说，有大量的鬼狐精怪等幻想性故事、日常生活中的传奇故事，以及精短的笑话、寓言等等。例如，优美的《嫦娥与后羿》，描述了嫦娥偷吃仙药不得不飞上月宫的悲剧，给听众留下了美好的想象。《杨六郎大战白石精》是杨家将传说之一，《藁城宫面的来历》则陈述了地方特产藁城宫面受到神仙指点、皇上称道才成为贡品的奇特过程。还有《新郎新娘入洞房的由来》、《靳天保斗鬼》等，都是靳景祥的拿手好戏。其破案故事《花灯疑案》、《错中错》等更是一般人讲不下来的长故事。靳景祥以惊人的记忆力，在头脑中储存着丰富的历史信息，而且不论长短都能够随时道出，一讲就能赢得听众喜爱，想叫人笑就笑，想叫人哭就哭。在多次本村故事比赛中，多次美国、日本客人询问中，他从来都对答自如、讲述流畅，让许多外来专家学者和记者啧啧称赞。杨荣国在书中分析了靳景祥的讲述风格，认为有评书味道，吐字清晰，抑扬有致，一板一眼，表情丰富，而且很注意听众的表情，善于调动他们的积极性而形成艺术的互动。这是一般民间故事讲述者难以做到的。正因此，他才是大家公认的著名民间故事讲述家。鲁迅当年便认为，“乡民的本领不亚于大文豪”，又说“大众并不如读书人所想象的愚蠢”。靳景祥的故事作品和讲述水平，又证明鲁迅所言极是，我们必须从内心敬重他们，尽职尽责保护他们。
　　靳景祥已经82岁，他一生的曲折经历，折射出我国政治、经济、文化的变迁过程，展示着一位口头文学传承者的拳拳赤子之心和艺术才情。这部书大致记录和描述了靳景祥随着时代变化、逆顺前行的脚步，可以看到这位老人早就有一种可贵的“文化自觉和自信”，而且在不断的讲述和艺术创新中给人们带来欢乐，也给自己带来快慰，所以他能够益寿延年。
　　作者杨荣国已经走出耿村，回望耿村，审视耿村，重新认识了一个文化的国宝的靳景祥，所以才写出了这部新作。此前她已经编著《奇巧姻缘》和多个论文集，获得省和全国的十几次奖励，够得上一个获奖专业户了。她便是一定意义上的耿村文化传承人，所以她从内心感激靳景祥，感恩耿村。希望杨荣国能够从更多民间文化载体那里挖掘到更新鲜的东西，继续为他们树碑立传，增加我国民间文化的新积累。
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