浅析北石窟寺北魏165窟造型艺术|北魏303窟

　　［摘要］ 北石窟寺165窟因独特的造型艺术而成为我国石窟石雕艺术中的一朵奇葩，在广袤、浑苍的陇东黄土高原上闪烁着璀璨的艺术光华。它作为北魏石雕群星之一，在造型艺术上承汉启唐，气势宏大，浑厚雄建，粗犷拙朴。其雕刻手法洗练概括，严谨老到，细致生动而富于变化，在造型艺术上取得了辉煌的成就。
　　［关键词］北石窟寺；北魏165窟；造型艺术
　　［中图分类号］K879.29 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）14-0049-03
　　提及中国传统造型艺术，似乎就是飘逸、灵动、雅致洒脱。其实，这只是博大精深的中国艺术的一部分，并非全部。追根溯源，中国造型艺术之根是在秦汉质朴大气的基础上，创造出了北朝魏风的浑融、雄强、丰富的北方厚土艺术。那个时代遗留至今的造型艺术，除了埋于地下的墓室壁画、画像砖之外，地上大部分存留的便是石雕艺术。北魏时期的石窟，便是集雕塑与建筑于一体的大型石雕，它上承秦汉、下启隋唐，又秉有异域之风，在中国造型艺术史上占有辉煌的地位。同时，由于各个石窟地域文化之差异，又显现出各自具体的个性特征。
　　位于陇东黄土高原的北石窟寺，是甘肃四大石窟之一，其造型艺术凝聚了古代陇东地区之艺术精华，尤其是其代表洞窟——北魏时期开凿的165窟，不论是其粗犷、淳厚且庄严肃穆的窟内雕象之气势和题材创意，还是宏大、壮观的殿堂式洞窟型制，都别无先例。其造型是当地雕刻艺人根据石窟佛教造像的基本仪轨，融入自己的审美情趣，独具匠心地自行创造的，是具有典型的地域特征且蕴涵着深厚文化内质的传统石窟艺术。本文着重从造型艺术学的角度，对其进行分析。
　　一
　　北石窟寺位于浑厚、富饶的陇东高原——董志塬西侧覆钟山下的崖壁上，西临蒲、茹两水之交汇处，北距今庆阳市西峰区25公里。据考证，该石窟寺最早创建于北魏永平二年（509），由泾州刺史奚康生主持开凿，后经历代扩建，渐成陇东地区规模最大的石窟群和佛教圣地。窟龛沿南北方向扩展，集中雕刻在覆钟山下高20米、长120米的崖体上。由于所依山崖属黄砂岩，石质均匀，适于雕窟，所以全部造像均为石雕。其中第165窟居于中心位置，是北石窟寺的代表窟和精华所在，也是开凿最早、规模最大、内容最为丰富的北魏洞窟。可以说，北石窟寺正因此窟而出名。165窟平面呈长方形，覆斗顶，方形门，门上方设有明窗。窟通高14米，宽21.7米，深15.7米。窟内以七佛为主体，佛高8米，佛与佛之间有4米高胁侍菩萨10身。西壁有两身弥勒菩萨和一乘象普贤菩萨及一身阿修罗天像。此外，在窟顶及四披分层刻有佛本生故事浮雕。这些浮雕大部分已年久风化、漫漶不清。该石窟规模宏大，整体上呈现出雄浑、拙朴、粗犷的艺术特征。其雕刻方法洗练概括，刀法熟练，衣纹线条流畅。通过对此石窟造型艺术的分析研究，我们可以窥见中国造型艺术的成就在唐宋以前的北魏时期，已达到了何等的高度。
　　二
　　165窟所呈现出的恢弘、磅礴的气势，首先体现在该其整体造型设计上。在当时佛教盛行的北魏王朝，作为朝廷显贵、封疆大吏，165窟的创建者奚康生在泾州地方拥有绝对权威。以其所具有的权力，加之北魏王朝的支持，来开凿如此规模宏大、气势磅磗的石窟应该不是一件难事。165窟洞容达4760多立方米，在空间上这无疑是一个巨形洞窟，这样大的空间本身给人以强烈的视觉震撼。与此形成对比的是其洞门却很小，当人们从一个较小的门道进去后，猛然间眼前出现如此大的空间时，会形成一种强列的视觉差，令人感到震惊。与这些特大空间相配的洞窟的“主人”七佛，当然更显高大威严。当时的雕刻艺术技巧已经相当成熟，如何处理雕塑主体与空间环境的关系，对雕塑审美效果和功能的影响非常重要。同一物体在室内看和在室外看，所呈现的尺寸大小的感觉是不一样的；同一雕塑在不同的环境中所展现的艺术效果，也是不大一样的。
　　165窟实质上是一个宏大的石雕艺术殿堂，其顶部呈覆斗式穹庐顶，地面呈圆角方形。这样的造型给人以强烈的天地相结合的宇宙感。当时，以奚康生为代表的北魏鲜卑权贵营造北石窟寺的洞窟，在设计观念上费了一番心思。在他们看来，天圆地方正所谓“天似穹庐，笼盖四野”，所以一旦进入洞窟内，在视觉上便是一个独立的洞天世界。由于整个洞窟高14米，而佛像高达8米，再加上佛台又距地1.2米高，这样，佛像就占了整个高度空间的大部分天地，有种强烈的顶天立地之感。仰观佛像，一股高大肃穆的气势扑面而来。尽管8米高的造像在尺寸上已相当高大，但如果将其置于一个敞开的空间中，绝对不会有如此宏大的气势。另外，穹庐顶造型又往上延伸了视线，这样在感觉上洞窟似乎比实际要高出许多，从而在另一方面又在视觉上增加了造像的高度。另外，165窟这种型制之所以不同于其他石窟中心柱式结构，究其实它是黄土高原的洞窟样式跟北方游牧民族帐篷相结合的产物。
　　165窟不同凡响的气势，不仅体现在窟型与雕像整体关系的造形设计上，更主要的体现在雕塑本身，表现出雄浑、粗犷与质朴。这种特质还表现在外在形象的造型上。作为一个官造石窟，165窟实质上是北魏王朝统治地方的象征。该窟从形式上看是佛殿，实质上代表着北魏朝廷的宫殿。正如当时高僧法果所言：“皇帝乃当今如来”，七佛相当于当时的皇室造像。所以，165窟的七佛形象造型，包括服饰，在整体上有很强的现实性，很少有通常佛像的超俗感，而是从多方面体现出皇权的威严。整个造象敦厚、雄健，是典型的北方游牧人首领的特征。只有个别局部，如七佛的直鼻梁是犍陀罗造像遗风。造型艺术的本质在于其内在的艺术精神，同样的造型形象，由于造型艺术风格和手法的不同，会呈现出不同的审美倾向。
　　七座高达8米的大佛沿三壁环列并排开来，这种超越一般佛窟布局的独特方式，单从其数量、体量上，就形成了强有力的气势。这种对巨大体积、数量的追求正是秦代雕刻的特征。秦代的主要建筑和雕刻都以巨大的、超常的规模震撼人心。据史书记载，秦宫有大型石雕，秦始皇收天下兵器铸成12个巨大的铜人，每个铜人达20多万斤重，还有其他如兵马俑等都是秦人以“大” 、“多”为美的体现。这种审美观念在北魏时期的石窟造像中也发挥到了极致。北魏游牧民族接受了佛教，但他们对深奥的佛经本身不感兴趣，而是看重佛教对稳定统治的作用。他们雕刻大佛，以泰山压顶之势立于信徒面前，供其仰拜，巨大的体积显示了其震撼人心的力量。165窟七佛造型在体量上无不显示此特征。