浅议中英文化中几个富含文化意义的数字 教育的意义和价值

　　 [摘要]数字用在自然科学领域，是用来表示数目或次序的文字符号。然而，在人类的历史进程中，数字除了实指功能外，还被烙上了深深的文化印记，并具备了神奇的功能，也使人们对数字或崇拜或忌讳。世界不同民族都有自己的数字文化,某些典型数字所蕴含的文化信息鲜明地体现了不同民族的心理思维、民族风俗、宗教信仰、伦理道德等层面的文化异同。
　　[关键词]数字 文化标记 文化异同
　　
　　一、前言
　　
　　数字是人类思维发展到一定程度，为适应生产生活的需要，并在符号的帮助下而产生的。在自然科学领域，数字是用来指称数量和表示次序。在世界各民族的发展过程中，某些数字被赋予了丰富的文化内涵，折射出各民族特有的文化，也就形成了各自带文化印记的一组数字。对中西方几个带文化色彩的典型数字进行探讨分析，将有助于我们更好地了解这两种文化之间的共同点和差异，在对外交往中互相尊重，避免误会。
　　
　　二、几个典型数字的探析
　　
　　中西方之间的文化差异表现在宗教信仰、历史文学、风俗习惯、政治制度等方面，而数字文化在一定程度上就是这些文化现象的凝结和浓缩。因此，中西方对数字的文化解读也就集中反映了中西方文化的异同点。
　　数字“一”的探析。许慎在《说文解字》中对“一”解释说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”可见，“一”是个伟大的数字，一切道理，一切事物都是从“一”开始的。老子的话也印证了这一点：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”作为最小的自然数，“一”用于实指，表示最少。但在其使用过程中，其意义逐渐由实指中引申出虚指，这种虚指体现了“一”所负载的文化意义。首先，“一”可表示极少，这一点在中国的成语中得到充分的体现。如“一尘不染”、“一分一毫”、“一无所有”、“一本万利”等。“一”既然是万物的源头，它就可演化为不同的事物，具有不同的功能。因此，“一”还可表示另一极，即“极多、彻底、完整”之意，如“一应俱全”、“一干二净”、“一统天下”、“一心一意”等。中西方对“一”都情有独衷，因为它还代表“最好”、“第一”、“最高”之意。人生活在竞争之中，因此谁都想“一马当先”，都想夺取第“一”。在这些方面，中英两个民族对“一”都有着相同的解读，例如英语中的“number one”可用来表示获胜者或最强大的人及物。
　　数字“三”的探析。在中西方文化中，“三”占据着十分重要的位置，其内涵丰富，与哲学、宗教、历史、文学等文化层面关系密切。首先，从汉字“三”的结构来看，它由三部分组成：上面一横表示天，中间一横表示地，下面一横表示人。这种结构反映了中国古代天地人合而为一的哲学思想。在佛教中，“三”被视为神圣的数字，并应用广泛，如“三生”（前生，今生和来生）、“三界”（欲界，色界和无色界）、“三千大千世界”、“西方三圣”等等。中国的道教也崇尚“三”，如道教有“三清”（三位最高的尊神：太清太上老君，玉清原始天尊，上清太上道君）。和“三”有关的历史典故也很多，如“三顾茅庐”、“孟母三迁”、“三过家门而不入”、“退避三舍”等等。此外，中国伦理道德方面也喜用“三”，如古代君臣、父子、夫妇三种最基本的关系被称为“三纲”，对妇女有“三从四德”的要求等。文学中，松，梅，竹被赞为“岁寒三友”。可见，“三”受到中国文化的亲睐。在西方，“三”有正反两面。首先，它被当作一个吉数，会给人幸福。古希腊毕达哥拉斯学派认为“三”是个完美的数字，体现了事物发源，发展和结束的完整过程。***也有“三位一体”之说（圣父、圣子、圣灵）；其次，“三”在西方也有不祥之意，人们一般忌讳用一根火柴连续为三个人点烟。
　　数字“七”的探析。“七”在中西方文化中，都是一个极具神秘色彩的数字，常和超自然的因素联系在一起，受到人们的敬畏。根据中国民俗，人们认为人死后必须祭奠七七四十九天，其中又有“头七”和“尾七”之说。农历七月十四被定为“鬼节”，这一天有给逝者烧纸钱祭奠的风俗。农历七月初七是东方情人节，虽然带有浪漫色彩，但还是和神话相关。佛教认为世界由七种元素组成。道家将人体分成七魄。 在西方，“七”也被蒙上了神秘的面纱。***认为上帝用了七天创造出了世界，有“七大美德”、“七宗罪”、“七大礼物”、“七重天”、“七大圣礼”、“七大守护神”等说。在哲学中，“七”也是个重要数字，《易经》曰：“反复其道，七日来复，天行也。“七日来复”，表明了天地阴阳循环的周期。“七”，的确是一个带有浓厚神秘色彩的数字。
　　数字“八”的探析。在当代中国，人们最喜的数字莫过于“八”了，认为它是最幸运的数字。原因很简单，“八”和“发”谐音。在商业社会中，人人都希望“发”一把，于是人们都争先恐后地想拥有“八”，对“八”的崇拜可以说到了狂热的地步。很多人宁可多花一倍的价钱抢着买尾数带“8”的电话号码，号码中的“8”越多，也就越值钱。车牌号码更是如此，有人花上好几万去买一个数字全是“8”的车牌号。商场里各种商品的标价也多以“8”收尾。北京某位权威官员在中科院举办的某次论坛上透露，北京奥运会的开幕式定在了2008年8月8号8时8分，这充分反映了人们对“八“的崇拜，更是人们借助数字的力量对北京奥运会的一种美好祝愿和期盼。在西方文化中，“八”也被当作一个吉利的数字。古希腊人认为“八”代表成就和长寿。而根据圣经上的故事记载，当上帝惩罚人类时，仅让八人搭乘诺亚方舟逃生。因此，“八”在西方代表着幸运。这些充分说明数字“八”受到中西方人们的偏爱和崇拜。
　　数字“十三”的探析。“十三”这个数字在中西方文化中都带有浓重的宗教色彩。随着西方文化不断渗入，“十三”是一个很不受人喜欢的“凶数”，这几乎成了人们的一个常识。西方人之所以最忌讳这个数字，是有其文化起源的。一说耶稣在和其十二门徒共进晚餐时，被参加宴会的第十三个人即犹大出卖耶稣而使耶稣被钉上了十字架；又一说认为，一次凶神罗基突然闯入由十二位神参加的宴会，成为第十三个，并害死了人们最为敬爱的神奥丁之子。西方人对“十三”的忌讳和恐惧影响到了他们生活的方方面面：欧美航空公司的飞机客舱里几乎不设第十三排座位，酒店的房间也不设十三号房，楼层不用第十三层，而用12A代替。人们参加宴会时，不能十三人同桌，不上十三道菜等等。越来越多的东方人也把“十三”当作了不吉利的数字，实际上，在中国传统文化中，人们对“十三”是有所偏爱的。如中国古代曾设十三刺史部、十三布政司、十三衙门等。在佛教中，“十三”也是一个十分吉祥的数字，因为佛教认为天界有十三层，而第十三层就是佛祖的教化地，也是三千大千世界的中心。喇嘛教的喇嘛塔也都是十三层。在藏族人民眼中，“十三”更是一个吉祥无比的数字，这也有其文化根源。据说极受藏民爱戴和景仰的松赞干布迎娶文成公主到拉萨时，举行了赛马以示庆祝，他本人也参加了比赛，只得了第十三名，因此，“十三”就成了藏族人民心中的吉祥数字，也正是这个原因，在藏族赛马中只给前十三名奖励。在藏族著名史诗《格萨尔》中出现了许多“十三”，这些“十三”都代表着吉祥、神圣之意。如格萨尔王出生时手持十三朵白花，向前走了十三步，并发誓十三岁时成为菩萨等等。由此可见，“十三”在中国文化中并非“凶数”，反而是个神圣的数字。
　　
　　三、小结
　　
　　数字本来是用于表示数目和次序的符号，但由于它们和不同民族的历史、宗教、风俗、政治、文学、民族心理等联系起来，某些数字于是也就被打上了明显的文化标记，这种标记反映出了各民族的文化特色和两种文化间某些方面的共性。�通过对以上几个典型带有文化标记数字的探析，我们对中西数字文化有了个初步的认识，从而在对外交往中尤其要注意它们的差异，尊重彼此的文化。同时，我们也应该用科学态度来对待数字，而不能迷信。
　　
　　参考文献：�
　　[1]杜学增.中英文化习俗比较[M].北京：外语教学与研究出版社,1999.
　　[2]宋柏年，施宝义.中国文化读本[M].北京：商务印书馆，1999.
　　[3]张德鑫.数里乾坤[M].北京:北京大学出版社,1999.
　　[4]格勒.论藏族文化的起源形成与周围民族的关系[M].广州：中山大学出版社，1988.
　　[5]曲彦斌.中国民俗语言学[M].上海:上海文艺出版社，1996.