记梁任公先生演讲赏析_关于《记梁任公先生的一次演讲》中的引用错误

　　 内容摘要：引经据典往往能更好得表达作者的感情和观点，起到抛砖引玉的作用。但是错误地引用和不恰当的改动会引起读者误读作者的感情和观点，这种聪明反被聪明误的做法是不可取的。本文将就梁实秋先生《记梁任公先生的一次演讲》一文中的引用错误进行分析与探讨，希望与读者分享阅读过程中的点滴体会。
　　 关键词：引用 典故 错误 改动
　　
　　 梁实秋先生的散文朴实隽永、幽默风趣，在中国当代散文史上有重要地位，但一直未入选过中学教材。人教版新课标教材《语文・必修1》第一次选入了梁实秋的散文――《记梁任公先生的一次演讲》，读来给人耳目一新之感。此文篇幅短小，但形象鲜明，语言简练，意味深长。是学生学习写人叙事文章的范例。
　　 文中有两处引用：一处作者引用古诗《箜篌引》，“公无渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何”。一处是写梁任公先生讲到《桃花扇》中“高皇帝，在九天，不管……”一段。梁先生讲到此处“悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。”可是两处引用都有错误。文中把《箜篌引》中的“公堕河死”误引为“渡河而死”，《桃花扇》中把“在九京”误写成了“在九天”。
　　 本人查阅资料，《箜篌引》最早见于东汉蔡邕的《琴操》，内容如下：“箜篌引者，朝鲜津卒霍里子高所作也。子高晨刺船以濯。有一狂夫，被发提壶，涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死，乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：‘公无渡河。公竟渡河！公堕河死；当奈公何！’曲终，自投河而死。子高闻而悲之，乃援琴而鼓之，作《箜篌引》以象其声。所谓‘公无渡河曲’也”（见孙星衍校勘《平津馆丛书》本《琴操（两种）》）。后在魏晋荀勖的《太平歌词》、晋孔衍的《琴操》、宋郭茂倩所编的《乐府诗集》中均有记载。
　　 至于《桃花扇》中引用的内容，错误也是非常明显的。本人查阅远方出版社出版的《中国古典名著百部・桃花扇》及商务出版社出版的《元明清戏曲鉴赏》等书，书中均为：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。”
　　 我认为两处改动都是选文的硬伤。
　　 其一，作为颂扬梁任公先生做学问方面的文章，引用错误本身就是个败笔。如果是任公的错误，梁实秋先生应予以改正。如果是梁实秋先生记诵有误，编写教材就应该加以改正。否则，作为教科书，以讹传讹，造成的后果不堪设想。
　　 其二，文字的改动就是意思的改变、情感的变动。《箜篌引》中的改动似乎意思没有太大的改变，但仔细品味表达的情思已经变了味儿。“公无渡河。公竟渡河！公堕河死；当奈公何！”前三句以“公”开头，是他的妻子表达对“公”的埋怨之情，而“当奈公何！”表达的是妻子自己的无可奈何之意。可以理解为：不要让你渡河，你竟然渡河，你堕河而死，我还能把你怎么样呢！若改成“渡河而死”，就变了味儿，意思平铺直叙，情意全无。
　　 至于《桃花扇》中把“九京”改为“九天”就完全改变了意思。“九京”有两个义项：（1）九京犹九泉，指地下。宋・叶适的《翁诚之墓志铭》：“不忮不求，归全其生乎，不从古人于九京乎？”周实的《哭洗酲》诗：“�知霹雳一声惊，君遽弃我归九京”均为此意。（2）泛指墓地。宋・黄庭坚《送范德孺知庆州》诗：“平生端有活国计，百不一试埋九京。”《桃花扇》中：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。”在此处应为“九泉”的意思。
　　 而“九天”是天空最高层，传说上有九重天，下有九重地。《孙子・形篇》：“善攻者，动于九天之上。”梅尧臣注：“九天，言高不可测。”唐・李白《望庐山瀑布》诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”明・宋濂《文原》：“九天之属，其高不可窥；八柱之列，其厚不可测。”毛泽东的《水调歌头・重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”等均为此意。
　　 因此，直接引用一定要忠实于原文，这是严谨的做学问的态度。另外，文字的改动随之带来了意思、情感的变化。《记梁任公先生的一次演讲》一文中的两处引用都不能忠实于原作，我认为这是不可取的。
　　
　　 杨得理，甘肃民勤县民勤一中教师。