由克里特文明所引发对私有制、父权制起源以及社会发展的探讨与反思_家庭私有制和国家的起源

　　摘 要 生产力决定生产关系，这是社会发展的一般规律，但对于个别文明，总是能够表现出一些特殊性，即除生产力因素外的特殊原因对社会发展起到特殊的作用。本文以克里特文明为基点，探讨除生产力因素外生存环境与人口因素对私有制、父权制起源以及社会发展产生重大影响的作用，最后阐明这样一个观点：当我们用社会发展的一般规律指导我们建设社会时，不应忽略环境、人口等其它因素。
　　关键词 私有制 父权制 环境 人口
　　中图分类号：C912 文献标识码：A
　　
　　A Research and Rethink of the Origin of the Private Property, Patriarchy and Social Development Based on the Civilization of Crete
　　SUO Yin, SUN Yunhai
　　(City Institute, Dalian university of Technology, Dalian, Liaoning 116600)
　　Abstract It is a general law of social development that the productive forces determine the relations of production.But besides this, there exist some particular civilizations showing that some different factors can also act important and may even critical roles in the development of society. This thesis will research the effect that living environment and demographic factors, apart from productive forces, exert on the origin of the private property, patriarchy and social development based on the civilization of Crete. This thesis concludes that the environment, population and other factors cannot be ignored when constructing our society guided by the general law of social development.
　　Key words private property; patriarchy; environment; population
　　
　　1 传统观点对私有制、父权制社会起源的认识
　　传统的观点认为私有制的产生是源于生产力的发展，生产力的发展主要是由于生产工具的进步，尤其是金属工具的产生。生产力的发展促成了第一次社会大分工，畜牧业和农业代替了原先以采集和狩猎为主的生产方式，由于劳动工具的进步使得生产率大大提高，从而出现了剩余产品，这导致了个人拥有的财产大量增加，同时也为产品的交换提供了可能，最终促成了私有制的产生。
　　与此同时，由于生产力的提高和生产方式的转变，男性凭借其自身优势，以及对劳动工具、家畜、奴隶等财产的占有，使得其逐渐成为社会发展的主导。又因为子女财产继承的问题，社会逐渐由原来的母系继承转变为父系继承，从而进一步巩固了男性在家庭和社会中的地位。男性的主体地位得到彰显与强化，女性由于依附于男性成了从属地位的客体。私有制的产生，促使了人们对客体私有物的占有和支配欲，对于男人和女人来说，便强化了男人对女人单方面的占有与控制。另一方面，人们将女性视作生育的工具，对于宗族观念的重视，以及要确保后代确实是自己的子女，对女性的约束便产生了。这样，最终一个男性统治，女性受压迫的父权制社会得以建立。
　　2 不一样的文明――克里特
　　2.1 经济、技术与发展
　　克里特文明位于地中海，大约始于公元前6000年。从它的发展状况来看，制陶、纺织、冶金、雕刻、建筑及其他手工业技术发展良好，贸易日趋繁荣。农业是最初经济的基础，后来畜牧业、工业以及商业也获得了较大的发展。优越的自然环境为人们提供了丰富多样的食物来源，人们种植谷物、蔬菜、水果，饲养牲畜、捕鱼、养蜂和酿酒等等。总的来说社会发展较为繁荣，人们生活殷实。
　　2.2 宗教与文化
　　女神崇拜是克里特宗教与文化的核心，如普拉东所说：“一种对于自然女神――万物及和谐的源泉的热情信仰渗透了全部的生活”。对自然女神的崇拜使得人们生活中充斥着一种快乐、平等、和谐的精神和氛围。这里的宗教并不是像传统观点所说的是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具，而是给人们带来幸福和对生命的热情的精神源泉，同时促成了男女平等，和谐相处的文化氛围。一个典型的现象就能加以说明，“他们的宗教和他们的娱乐活动密切联系在一起……公牛游戏可能在宫殿的中心庭院中举行。年轻的男子和妇女协力配合轮流抓住冲过来的公牛的角并翻身骑到牛背上”。①
　　2.3 社会制度与两性关系
　　大约公元前2000年，虽然这里的社会基础为母系的氏族或部落，但这时社会逐渐变得集权，然而集权在这里并不代表着统治和压迫。这里还是以公有制为主，财富为大家公平的享有，人人平等，没有严重的阶级区分。铜和青铜冶炼并没有被用在武器的生产，岛上也没有任何有关战争和暴力的痕迹，整个社会处在一个和谐幸福的氛围当中。税收被用来改善人民的生活和进行相关的公共建设，例如道路、水库及一些大规模的水利工程等等，其在今天看来也是相当现代化的。在这里权利更多意味着责任。另外，虽然由于宗教以及社会制度的原因，女性在社会中占有重要的社会地位，但这并没有使男性趋于从属地位，男女两性处在一种平等和谐的关系中。社会对于性也显得更加开放，“妇女坦胸露背的连衣裙和男子突出生殖器的简单装束都证明，他们对性的差异以及这些差异可能带来的快乐表现出坦率的欣赏”。②
　　在这里，所要强调的是克里特并不是乌托邦式的理想社会，而是现实中存在的，并同样有着一定的社会问题，但是其文明特性的确值得我们关注。
　　3 有关私有制、父权制和社会发展问题的探讨
　　通过对克里特文明的了解，我们发现了这样一个疑问：在这里，社会的发展并不向我们通常所认识到的那样，由于生产力的发展，导致私有制的产生，以至于阶级对立，男性压迫女性的父权制社会的形成。我们看到，在克里特，生产力相较时代而言已获得了良好的发展，剩余产品也一样存在，但人与人之间的关系始终是平等的，后期的集权化，虽然让政府或统治者支配着财富和权力，但这种支配并不是私有性的，而是为民所用，真正意义上是代表着人民的利益，没有压迫和剥削。同样，男性对女性的统治也丝毫没有产生，“特别重要的是，在克里特进入青铜时代很久之后，女神作为自然界中万物的给予者和提供者，仍然被尊崇为这个世界的奥秘的最高体现者；在克里特社会中，妇女仍然保持着她们的重要地位”。③
　　总之，我们看到以恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》为代表的传统有关私有制和父权制起源问题的一般规律不能简单解释在克里特发生的全部。
　　虽然克里特文明最后还是顺应了历史大潮的发展，但它的改变并不是由于自身的发展所造成的，而主要是因为游牧民族入侵欧洲的影响。游牧部落的入侵和人口迁移，给古代欧洲的文明社会带来了杀戮、暴政和压迫，他们用手中的利剑迅速席卷了欧洲的大片领土，他们毁灭式的入侵，使原有的古欧洲文明丧失殆尽，然后将自身充满野蛮和暴力的文明和社会制度播种于此。当时的游牧民族是典型的父权制统治下的民族，因此后期克里特社会之所以发展为私有制、父权制社会，不是基于内因，而是通过战争这一偶然因素，从外面移植过来的。
　　于是我们就要接着问：是什么导致了游牧民族的迁移与入侵？地理学家德米欧认为那时游牧民族有两个发源地，一个是今天的阿拉伯沙漠，另一个在亚欧交界处。他认为游牧民族的迁移归因于其居住地气候的巨变所导致的环境恶化，“那时干旱使半森林化的绿色草原变成了干燥的平原甚或沙漠”。④他的结论是建立在大量的电脑数据之上，包括了大量的实地考察和考古资料。按照这条思路，我们可继续作出如下推理：由于生存环境的恶化，使得游牧民族无法在原有的土地上继续生存下去，因而被迫迁移。生存的压力迫使他们必须用暴力和战争来占领更多的领土以保证自身的生存，在加之游牧的生产方式本身就带有着对环境极大的破坏性，这也就促成了不断迁徙的可能。于是，由于战争的需要，大量的金属被用来制造武器。战争的需要使得在其中起主导作用的男性地位获得了上升，而我们知道，战争与性暴力从来都是分不开的，这也就为对女性的奴役打下了基础。正如德米欧所发现的“在前工业部落社会中，那种恶劣的环境、妇女在社会上和性上严格的从属地位、将阳刚之气等同于粗暴和好战，以及压制甚或扭曲性快感，都是相互关联的”。⑤
　　通过对克里特文明和游牧民族的反思，我们可以得到这样的结论：（1）虽然生产力的发展会逐渐把一个社会带入到私有制、父权制的社会，但某种外来社会制度也可以通过战争等交流方式从外到内的改变一个社会。（2）人口与自然环境等因素对社会发展有不可忽视的作用。正如马克思所说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造”。⑥克里特文明在人口、环境、宗教信仰等方面的优良情况，在生产力得到发展的情况下，依然在某种程度上维持了相对公平、和谐的社会关系；游牧民族则是相反的例子，正是人口和环境等因素控制不力，造成民族生存的压力，继而走上通过战争谋取生存的发展道路，而这种发展道路对私有制、父权制社会的产生起到了重大作用。
　　在裴安平的《史前私有制的起源――湘西北澧阳平原个案的分析与研究》中也给了我们大胆思考的机会，“距今7000年前，尽管例如陶器等的物质资料足以让人们占有更多，但社会中并没有产生私人占有观念以及贫富分化的现象。大约距今6500年左右，贫富和社会阶层的分化出现，才表明私有制的产生。”⑦我们是否可以根据前文这样猜测，虽然生产力发展让人们有了更多的剩余产品，但并没有马上产生私有制，进入到父权制社会，而是由于在人口、环境、信仰等方面的因素发生作用，从而使湘西北澧阳平原保持了500年的原始和谐与公平呢？
　　最后，通过对历史的审视，结合当前中国社会的发展，我们的结论也应该做出如下的扩展与延伸：我们并不能完全的将人类社会的健康发展，两性的平等与幸福寄托在生产力的唯一发展上，即使它是最重要的因素。我们不能期望只要生产力得到进一步发展，社会、两性的公平和谐就会随之自动出现。我们还应该在影响社会发展的人口、环境，甚至信仰等方面，投入更多的注意，只有这样，社会发展才能更健康、更顺利的进行。
　　
　　注释
　　① [美]理安・艾斯勒(Riane Eisler).圣杯与剑.程志民,译.北京:社会科学文献出版社,2009：53.
　　② [美]理安・艾斯勒(Riane Eisler).圣杯与剑.程志民,译.北京:社会科学文献出版社,2009：57.
　　③ [美]理安・艾斯勒(Riane Eisler).圣杯与剑.程志民,译.北京:社会科学文献出版社,2009：56.
　　④ [美]理安・艾斯勒(Riane Eisler).神圣的欢爱.黄觉,黄棣光,译.闵家胤,审校.北京:社会科学文献出版社,2009:96.
　　⑤ [美]理安・艾斯勒(Riane Eisler).神圣的欢爱.黄觉,黄棣光,译.闵家胤,审校.北京:社会科学文献出版社,2009:96.
　　⑥ 赵家祥,聂锦芳,张立波.马克思主义哲学教程.北京:北京大学出版社,2003:86.
　　⑦ 裴安平.史前私有制的起源_湘西北澧阳平原个案的分析与研究.文物,2007(7):75-80.