谢灵运佛影铭 [谢灵运《答范特进书送佛讃》考]

　　摘 要：《广弘明集》卷一五载有范泰与谢灵运的一次书信往来，书信的内容对研究谢灵运的思想信仰与文学创作有十分重要的意义，却历来未引起研究者的注意，诸如范泰作书之原因、谢灵运书的系年等问题都未能定论。本文从文献学的角度对范泰作书之原因、谢灵运复书及赞的编年问题作详细的考述。
　　关键词：谢灵运 范泰 书信 佛赞
　　《广弘明集》卷一五载有范泰致谢灵运之书信一封，并谢灵运之回信《答范特近书送佛讃》，盖范泰以己所作佛讃示康乐并邀之同作，谢灵运于隐居之地作答。范泰及谢灵运所作书信原文如下：
　　范特进书：卿常何如？历观高士，类多有情，吾亦许卿。以同何缅邈之过，便是末孤了幽关也。吾犹存旧情东望慨然，便是有不驰处也。见炽公阡陌，如卿问栖僧于山，诚是美事。屡改骤迁，未为快也。杖策之郡斯则善也，祇洹中转有奇趣。福业深缘森兮满目，见形者所不能传，闻言而悟亦难其人。辞烦而已，于此绝笔。范泰敬谓。 祇洹塔内赞，因炽公相示，可少留意省之，并同子与人歌而善。
　　答范特进书送佛赞：辱告慰企，晚寒体中胜常，灵运脚诸疹，此春更甚忧。虑古人有情，信如来告，企咏之结实过飢渴。山间幽阻音尘阔绝，忽见诸赞欢慰良多，可谓俗外之咏。寻览三复味翫增怀，辄奉和如别，虽辞不足覩，然意寄尽此。从弟惠连后进文悟衰宗之美，亦有一首，并以远呈。承祇洹法业日茂，随喜何极；六梁微缘，窃望不绝。即时经始招题在所住山南，南檐临涧，北户背岩，以此息心，当无所忝耶。平生缅然，临纸累叹，敬惜为先，继以音告，傥值行李，辄复承问。二月一日谢灵运白答。
　　谢灵运书后附《和范特进祇洹像赞》四首（其中一首为谢惠连所作）。范、谢的这一次书信往来，一直以来并没有引起研究者的注意，围绕范泰作书之因缘、谢灵运此信及诸讃的系年问题曾产生过不小的争议，但终未有定论。谢灵运作为南朝时期最重要的文学家之一，对其作品的整理与研究无疑是南朝文学史研究的重要部分，而谢灵运《答范特进书送佛赞》一文及其后所附载的赞文，对我们更加全面的了解谢灵运的思想、信仰状况以及文学创作，有着很重要的意义。故本文从文献学的角度，考诸载记，对范泰作书之原因、谢灵运复书及赞的编年问题作详细的考述。
　　范泰，字伯伦，范宁之子，顺阳山阴人，仕刘宋，官至光禄大夫。《宋书》本传言其“暮年事佛甚精，于宅西立祇洹精舍”，范泰《论据食表》亦云：“臣（范泰）少信大法，积习善性，颇闻余论，髣髴玄宗。”可见范泰本人有很深的佛教信仰，或有人以范泰反对僧众踞食而认为其站在佛教之对立面，这种观点是非常片面的。
　　关于范泰致书谢灵运求佛讃的原因，考诸文献记载，还是有清晰的脉络可循的。宋景平初，徐羡之、傅亮等把持朝政，“显形怨杀，穷凶极虐”，而“徐羡之、傅亮等与泰素不平”，《高僧传》卷七《释惠义传》云：
　　宋元嘉初，徐羡之、檀道济等专权朝政，(范)泰有不平之色，尝肆言骂之，羡之等深憾，闻者皆忧泰在不测，泰亦虑及于祸，乃问义安身之术，义曰:‘忠顺不失以事其上，故上下能相亲也，何虑之足忧!’因劝泰以果竹园六十亩施寺，以为幽冥之佑，泰从之，终享其福。
　　盖范泰因虑祸而舍果园建祇洹寺，范泰所作赞及其邀谢灵运同作者当是为此祇洹所中所用。考范泰《论据食表》云：
　　臣言：陛下近游祇洹，臣固请碑赞，如忆髣髴有许。法驾既旋，臣辄仰刊碑上曰：“皇帝赞”，正此三字而已，专辄之罪思臣所甘，至于记福冥中未知彼齐。若赐神笔数字，臣死且不朽。
　　又文帝诏云：“祇洹碑赞及不忆相许，既非所习加以无暇，不获相酬，甚以为恨。”由此可知，范泰曾表请文帝为其祇洹作碑讃而未果，其致书谢灵运邀其共作佛讃亦当是出于相同的原因。
　　围绕谢灵运书信及诸赞的具体系年问题，曾有过相关的讨论，郝昺横（立权）《谢康乐年谱》将之系于元嘉二年、顾少柏《谢灵运平生事迹及作品系年》主元嘉元年说，杨勇《谢灵运年谱》则系之于元嘉三年，各种意见相左，未有定论。
　　按谢灵运所作书题曰“答范特进书送佛讃”，并后有“二月一日谢灵运白答”之落款，按《南史·范泰传》载：
　　（范泰）景平初，加位特进，明年致仕，解国子祭酒。……（元嘉）三年，羡之伏诛，进位侍中、左光禄大夫、国子祭酒，领江夏王师，特进如故。
　　由此可知，灵运此书之作盖在景平元年之后，又古称人之职官多就高而不就低，范泰既于元嘉三年进位侍中、左光禄大夫，则之后不称“特进”，考诸《宋书·谢灵运传》已称范泰为光禄大夫，故而笔者判断此书之作应在元嘉三年正月范泰进位光禄大夫之前，即元嘉元年或元嘉二年，杨勇等将之系于元嘉三年，误。
　　又《宋书·谢灵运传》载：
　　少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出爲永嘉太守。……在郡一周，称疾去职……
　　谢灵运自永嘉太守去职以后，即返回会稽始宁（今浙江上虞）祖居别墅隐居：
　　灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王鸿之、孔淳之等放纵爲娱，有终焉之志。（《宋书·谢灵运传》）。
　　按：一周即爲一年，刘宋文帝时期郡县官员任期沿用东晋之制，一般爲六年，《南史》卷二十《谢弘微传附子庄》载：
　　初，文帝世（元嘉年间），限年三十而仕郡县，六周乃选代，刺史或十年余。至是皆易之，仕着不拘长少，莅人以三周爲满，宋之善政于是乎衰。
　　由是知一周为一年也。少帝于永初三年（公元422年）五月即位，若灵运于少帝景平初出为永嘉太守，那幺他回到始宁当在景平元年（公元423年）秋以后，至于修建别业及石壁精舍更应在此之后。至于谢灵运在东山修筑石壁精舍之时间，约在是年冬或明年春，其目的在于罗致四方高僧，《佛祖统纪》卷三六以爲灵运建石壁精舍在永初元年，时谢灵运在京任职，误。按写于元嘉元年（423）的《昙隆法师诔·序》云：
　　余时谢病东山，承风遥羡，岂望人期，颇以山招。法师至此，逼人荣役……接栋重崖，俱握回涧。茹芝术而共饵，披法言而同卷者，再历寒暑。……值暑遴疾，未寻即化。