辛弃疾【论苏轼与辛弃疾文化人格之差异】

摘要：苏轼和辛弃疾可谓是两宋词坛上最耀眼的两颗明星，他们跌宕沉浮的人生经历，矢志不渝的人生理想，耿介刚直的个性气质以及那灿若繁星的诗词佳作在历史的长河中给后人留下了一笔宝贵的精神财富。

关键词：苏轼；诗文

中图分类号：k203 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）20-0152-01

辛弃疾与苏轼在很多方面有相似之处，古代一些词评家将他们的风格归于一类“雄奇豪放”，但实质上无论从性格秉质、人生理想以及面向命运遭际所体现出文化人格都存在着诸多的差异。

首先，若用两个字来分别概括苏轼和辛弃疾，苏轼应该是“儒臣”，辛稼轩是“武将”，虽然他一辈子都未真正带兵打过仗。苏轼很好的体现了宋代文臣的儒雅风范，诗文天下，在他的性格特质中有着像李白一样的浪漫气质，在他的词作中明显的体现出这一点，不管是《水调歌头·明月几时有》还是《念奴娇·赤壁怀古》，都是以一种浪漫主义者的眼光去观照世界，思想透露着哲学或宗教的时间观和世界观。但辛弃疾不是，虽然辛弃疾出生于世代为官的书香世家，但特殊的成长环境和时代的动荡使他非常务实，有着强烈的关注现实的精神。他把自己定位于一个点校万兵的将领、迎击敌军的统帅。刘过有句诗形容他是“精神此老健于虎，红颊白须双眼青”，这是一个典型的孔武有力的英雄形象。这种气质体现在他的作品中则处处体现出了武将的眼光：他写的词中境界往往极为开阔，很少有像苏轼“金波玉绳”、“清风凉夜”、“滴漏”、“绣户朱阁”等细腻典雅的意象，而是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的雄壮气象，“渡江天马南来，几人才是经纶手”的博大气魄和“点校长松十万兵”的战略眼光。可以说苏轼的词作受欧阳修、晏殊等北宋文臣典雅、凝练、精致的风格影响很深，而辛词的豪放有点唐代边塞诗人的粗犷味道。而且辛词的用典中用事典很多，人物、历史的回顾往往体现出稼轩强烈的现实主义意识。与苏轼有那么多参禅悟道、健康养生的文章不同，辛弃疾留下的文章几乎都是积极干预现实的，如他的《美芹十论》、《九议》、《御盗劄子》等，突出体现了他的理政、治军的才能。

其次，在人生理想方面，苏轼和辛弃疾更是体现出截然不同的选择。苏轼推崇的理想人格是谢安，他的人生理想是“一旦功成名遂，准拟东还海道。”而苦于“雅志困轩冕”，儒家的价值观是深刻地影响了苏轼的选择的。苏轼在很多词中都提到“浮生一梦”、“世事一场大梦”一切皆是虚妄，想要“归去”，可却至其终了也未真正离开过是非纷争的官场。而辛弃疾的人生理想则很实际“了却君王天下事，赢得生前身后名。”其实他并不真正关心自己生前和身后的名声，他要完成的是一项具体的复国大业，以致他何时进何时退都是无所谓的，即使到了六十多岁觉得时机来了仍然愿意披挂上阵。辛弃疾的人生导师是陶渊明，他在《沁园春·带湖新居将成》词中说：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈鱠哉！秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。”政治风浪太险恶了，他准备抽身而退，“手种堂前五柳”，仿效陶渊明先后两次归隐带湖、瓢泉近二十年。而且真正实践“人生在勤，当以力田为先”的理念，在上饶修建园圃，种稻养鱼。苏轼曾经在黄州也有过一段类似的乡村田园生活，他建雪堂、开垦东坡，但那仅仅是一种雅兴，苏轼真正关心的是在清静的

垦池沼喂鱼养鸭，他整天像一个真正的农民一样考虑哪里还需再栽些柳树，哪里的草该锄了。而且这些田园生活的细节全部记录在了他的词作中。所以稼轩田园词无论是数量还是质量都远超苏轼。更有意思的是辛稼轩有九个孩子，除了一个早年夭折的之外其余八子的名字皆从禾，以各种各样植物和庄稼的名称给子女命名。如此的决绝，我想苏轼是做不到的，根源就在于他们的人生理想并不相同。

最后，在个人命运方面虽然很难评价他们二人谁更命途坎坷，但似乎比起稼轩，苏轼似乎更幸运一些，因为苏轼毕竟曾经受过欧阳修、仁宗皇帝以及两位皇太后的赏识和拔擢，对

于一个儒臣这已是相当高的荣誉了；而且苏轼在仕途上虽然辗转沉浮，但始终有弟弟子由和他一起共济时难，妻子、爱妾在他身边陪伴。而辛弃疾孤身一人南渡，史籍以及他的词作中很少提及他的家人的情况，想来也是很孤单的。更悲哀的是，他实际上从未得到过南宋政权的信任，虽然担任过两湖、江浙等重要边防的官员，但大都任期很短，而且流转又频，没有机会让他真正施展自己的军事才能。而且无论是懦弱的皇帝当政还是稍有些雄心报复的皇帝主政、无论是奸臣当道还是主战派将领当权，辛弃疾的相当有真知灼见的军事战略都未得到重视。关于辛弃疾不被重用的原因历来有很多种解释，有的观点认为，是辛弃疾“归正人”的尴尬身份使南宋皇帝对其心存芥蒂；也有人认为在当时“主战派”与“主和派”的势力斗争中，“主战派”实际上从未真正获取实权，要求苟安一隅的主张占有压倒性的优势。总之，如此一个可能挽救南宋危局的将才被淹没于历史的烟波之中实在是辛弃疾个人和历史的悲剧，如果已作古的苏轼在天有灵，肯定也会为他哀叹。