古琴定弦 谈古琴定弦之宫音
关于古琴的定弦法，最早的文献记载是汉代桓谭的《新论》，称琴“第一弦为宫”。元・陈敏子在《琴律发微・旧谱诸调名》中提到宋末徐理“以三弦为宫”，“旧曾独以此弦为正弦调……徐氏改正为仲吕宫弦”。这是明确“以三弦为宫”的最早记载。如今琴家琴人以三弦为宫而不以一弦为宫，古往今来，争论不一。笔者认为，它不但涉及到琴的音律、宫调、琴乐思维方式与历史发展等诸多复杂问题，还与我国古代的阴阳学说有关。
一、两种定弦法
以“主三弦为宫”的定弦法，即以第三弦为宫音，调高统一定为1＝F。《查阜西琴学文萃》、《琴学备要>、‘古琴初阶》等有关古琴书籍中的论述认为，其它各调的弦音一般都从正调转变而来。以“一弦为宫”的定弦法，即以主一弦为宫的黄钟均(1 2 4 5 6 1 2)作为正调。
完成正调之后七条弦散声的相对音高表，
为什么如今的琴家、琴人们大都用第三弦为宫的正调调弦法?历来众多学者对此进行过研究。如黄翔鹏先生从对曾侯乙钟的律学研究中的得出了“琴律即钟律”(《乐问》之《中国传统音调的数理逻辑)p224－225)：顾梅羹、查阜西认为以三弦为宫是为了吻合各调应用(《查阜西琴学文萃》p553，《琴学备要》p886)。此外，丁纪园、丁承运、吴文光等琴家在文章中对定弦法也有各自不同见解。
二、古琴定弦之宫音
“主一弦为宫”与“主三弦为宫”之说，其争论的焦点在以哪根弦为宫。二者都具有实践意义，只要三弦音高相同，它们的实际演奏音高与构成原理是相同的。为什么还有这些区别呢?笔者认为，有以下几点原因
首先，古琴定弦时音名(律名)与其实际演奏相对音高的混淆。一是三弦实际音高与所记音名的差异。如《碣石调・幽兰》谱中，三弦名记为角，而其实际音高却是清角(《琴调溯源――论古琴正调调弦法》p40－43)。在《晦庵先生朱文公文集》“答吴元士”中亦有：“来教云……古清角，今正宫，亦名中吕宫……”(《晦庵先生朱文公文集》下，P1173，上海商务印书馆，民国25年版)，可知古今琴弦音名确有差异。又如“黄钟调”定弦中的一二弦，《梅庵琴谱》记为徵羽音，《琴学备要》则记为下徵下羽音，字面上音名有八度之差，但笔者学琴时老师解释其实际为同音。另一原因是，音名、律名的混用与定调用词的不规范。如《梅庵琴谱》中将“黄钟调”定调为“一徵二羽三宫四商五角六徵七羽”，该书亦称以三弦为宫(《梅庵琴谱》卷上，五调说，p6，南通梅庵琴社，1958年版)。有些琴学论著中则用十二律名与五声音名结合来说明琴的调弦与定调，如朱熹《琴律说》中记载：“……盖初弦黄钟之官，次弦太簇之商，三弦中吕之角，四弦林钟之祉，五弦南吕之羽，六弦黄清之少宫，七弦太清之少商……”(《晦庵先生朱文公文集》，P1230)此定弦法调出的音则为：1 2 4 5 6 1 2。然二说定弦法之听觉效果为等音，仅名称与说法不同而已。古人亦知此弊，如朱熹在《旋宫诸调之法》提及：“欲望暇日定为一图，以宫统调，以调统声，令其实主次第，各有条理，则览者哓然，可为万世之法矣。”(《晦庵先生朱文公文集》P1 174)
笔者认为，造成此问题是缘于古琴琴谱为琴人学琴之备忘录。昔人学琴多为口传心授，老师要求学生现学现记，如近代古琴大师杨宗稷论及向黄勉之学琴时说，“教授有一定程式，两琴对张，其始各弹一声，积声成句，以至于段。”(《琴学丛书》第十一册《黄勉之传》，P17，中国书店2005年版)不似今学院派学习，有规范统一的学习教材及规定。旧时琴派异则曲风亦不同，琴人理解异则其记谱方式异，加之历时久远，各派流传演变，遂成今日纷纭之说。
其次，与古时“阴阳五行说”有关。
那么，阴阳五行与古时音乐存在什么联系呢?阴阳五行理论认为，世界万物是由金、木、水、火、土五种物质元素在阴阳二气的作用下产生和形成的。音乐是按照五行的次序，并随着季节和朝代的变换而变换的。五行统一于阴阳，阴阳统一于天。而五音生于阴阳，那么，音乐受命于天，要为“天命论”服务。如果音乐不按阴阳五行这一“天命”秩序，那就会引发反常现象。我们可以找到很多这方面的史料记载，如《后汉书・律志上》：“夫五音生于阴阳，分为十二律……”《礼记》中则说“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”，又说“宫乱则荒，其君骄：商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤：羽乱则危，其财匮。五音皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。”
阴阳学说对中国音乐影Ⅱ向深矣，尤其是音乐中的宫音。这是古老中国之特有现象，因此我们不难理解《旧唐书・韩混传》中说韩皋弹嵇康的《止息》――“慢其商弦，与宫同音，是臣夺君之义也，所以知司马氏将纂也”。史书上的记载尚不只这些。作为声音现象的五声，和神秘化了的阴阳五行之说结合在一起，就不仅具有五行的性质，不同的季节有不同声调的音乐，就连朝代的更换，制度的废兴，也莫不与音乐的五声十二律发生密切的关系j如历史学家顾劫刚所列《五德始终说残存材料表》，每德对相应五行与音律(《顾劫刚古史论文集》第1册，p290-292，中华书局1988年版)，又如“浏阳古乐”创始人邱之�用乐时采用的“侯气转律”法(清・邱之�《丁祭礼乐备考卷下》附录，道光二十年刻本)等。因此，我们也就不难理解众多琴谱中出现以一弦为宫的说法了。
古琴，作为古代最常用的乐器之一，它须有相适应的琴律和定弦法，这是普天下所有乐器之共性。而它作为文人乐器，则不免要滋生出古代人文之遗风。古琴以何弦为宫，不仅反映出中国传统音乐的音律、宫调、琴乐思维等，而且可以～窥古中国之特有文化――阴阳学说。到底以何者为宫，没有统一答案，这并不重要，只要我们能依古琴的发声原理和规律，演奏出怡情赏心之曲即足矣!庄子日：“言者所以在意，得意而忘言”，不就是很好的解释么?
(作者单位：湖南师范大学音乐学院)
责任编辑：尹雨