一个人要像一支队伍 一个校园\一支队伍\一种课程:一所学校

　　教育是人类社会发展到一定阶段的产物。人作为社会劳动的主体，在生产劳动中创造了物质文化和精神文化，如何传承文化并运用这些文化成果发展自身，以增强物质生产和精神生产的主体力量？作为对人类自身进行“再生产”（教育）的专门机构――学校诞生了，并成为社会的主要教育形态，一直延续至今。从这个意义上讲，学校是教育的社会单元细胞。
　　解剖这一“细胞”可见，教师是运用人类自身创造的文化成果对学生进行“再生产”（教育）的人，学生是接受运用文化成果对自身进行“再生产”（教育）的人。俗话说，铁打的营盘流水的兵。教育的“营盘”是学校，由教育设施设备和教师以及学生构成；“流水”的是学生。在这个“营盘”中，教师的一切工作都是为了发展学生，教师也在发展学生的过程中发展了自身。如果学校的一切工作都在朝着这个方向并为实现这样的目标而努力，学校教育乃至于整个社会的教育就有可能是成功的教育。
　　笔者参与了我们江苏省外国语学校近20年的建校历程。本文以此为“实证”，归结制订学校建设、发展规划与实施规划的一般过程，反思学校建设、发展的三项核心工作――以营建“三风”为核心的物质、精神校园建设，以师德、教师专业发展为核心的教师团队建设和以“新课改”为核心的学校课程特色建设。
　　
　　一、按规律制定学校发展规划
　　建校之首要是制定规划。
　　规划的第一步是学校发展定位。建成怎样的学校，培养怎样的人，这既是学校今后一切工作的目标指向，也是其出发点。我校在建校之初对此进行了专题研讨。目的很明确，并不只是为了研讨出一个对学校发展质量定位的文字表述，而是通过研讨，使全体老师尤其是行政班子成员对学校发展质量内涵的定位表述产生深刻的认识，使之成为今后指导一切建校行为的学校共识。通过几上几下的研讨，我们把办学目标定位为：建设一所具有“文理兼优，‘语言’见长”的鲜明育人特色，让全体师生拥有充分自主的发展机会，在课程及教学特色、专业化团队、德育心育化和艺体美育建设方面，引领江苏省基础教育发展的知名特色学校。育人目标：培养“文理兼优，‘语言’见长”，既全面发展，又个性健全，且具有“求真求新”之文化精神，“崇文崇雅”之修养气质的学生。
　　第二步是确定规划的各项具体内容。包括校园建设的规划方案、教师队伍建设的实施方案、学生培养的课程计划等等，特别是校训、“三风”的建设。学校的主要功能是以文化育人，文化精神是对人产生根本影响的精神动力。作为办学者，在校园建设、教师队伍建设和课程实施过程中，既要关注育人的质量，更要关注育人的伴生成果――呈现于校园中、师生身上的精神风貌。这就是校风、教风和学风。对应于教师队伍建设――师风；对应于课程中的学生培养――学风；对应于校园建设并与教风、学风相融合――校风。“三风”建设是一项长期的任务。新建学校，需有一个“树”――“建”的过程。建校初期主要在“树”――尽快树立；以后的发展则重在不断地“建”――培育、发展。新建学校在制订校园建设、教师队伍建设规划和课程计划的同时，须展开对校风、教风和学风的研讨，既为制订三个专题规划树以相应的文化标高，也为三个专题规划中具体内容的落实旨归于师生，树立精神的追求目标。我校在建校初期专门召开了几次与制订三个专题规划相配套的“三风”研讨会，最后确定校风为“崇文、崇雅”；教风为“严谨、严格”；学风为“求真、求新”；校训为“把握今天，创造明天”。研讨的真正价值不在于研讨结果的本身，而在于提高大家对三个专题规划中具体内容的落实与“三风”建设之关系的认识，在理论上为以后的实践成功提供更多的可能性。
　　规划第三步：谋划实施的具体策略。如果说办学与育人目标的确定、物质条件的准备和师资、教育质量的定位，还可以在思考中“纸上谈兵”，实施的过程也可以经思考、分解，在文本中描绘“蓝图”，确定阶段性目标，那么，对实施策略、方法的谋划就不可能“一步到位”，它更是一个实践中不断完善的过程。
　　学校是社会的一个组成部分。建设学校既需接受社会的支持、支撑，也会受到社会条件的限制和制约，建设新校的实际过程还是一个不断发展变化的过程。因此，为实现规划目标而设想的实施步骤，在每一步骤中谋划的策略和方法，只能是一种原则的设定，有时事先已谋定了的具体的策略和方法，由于情况发生了变化，只能随之而做适当的调整。真正具体的策略、方法只能在实践中应时产生。
　　所以，如果规划由纲要和方案组成，从实际操作的角度看，还是先定纲要，后订方案。先在研讨中考虑好最基本的办学目标和育人目标，考虑好在纵向时间上分步实施的基本思路与步骤，考虑好在横向意义上分项工作实施的具体内容（主要是关于校园建设的规划方案、关于教师队伍建设的实施方案、关于学生培养的课程计划）；然后分别在以后的三个5年中制订阶段性具体实施方案，在实践中根据实施方案，针对具体情况，斟酌选择行之有效的策略和方法，调整或修正某些局部的目标方向。
　　二、用“心”构建一个“文”“雅”的校园
　　规划基本完成，接着，分步实施规划。
　　第一阶段：建设校园。
　　校园建设包括物质与精神两个层面，在物质校园建设中，要重视其文化的含量。我校的校训为“把握今天，创造明天”，意在激励鞭策教师、学生脚踏实地把握好每一个今天，唯此才可以为自己明天的发展创造出更多的空间，在建设物质校园的时候就应该考虑如何为下一步工作――建设精神校园乃至凝聚校园精神设留“伏笔”。我校的校风建设追求的目标是“崇文、崇雅”，这里有两层含义：物质校园建设需追求“文”“雅”，师生在精神层面上也应该追求“文”“雅”，要创设与“严格、严谨”之教风、“求真、求新”之学风相吻合的校园物质环境，凝聚“把握今天，创造明天”“自强不息”的校园“拓荒牛”精神。这就是我们在物质校园建设中考虑的文化含量。
　　本着这样的想法，我校在校园建设中设计并实现了三个系列的主题文化景观：“把握今天，创造明天”校园精神系列、“严格、严谨”教风系列、“求真、求新”学风系列。
　　1．“把握今天，创造明天”校园精神系列设有景观文化广场2片：一是“厚德载物”水石景观广场，广场中央建一水池，意喻水之泱泱，载物至大；中置圆润坚实之大石，形比“君子”敦厚博大之胸襟、品德。整个景观取中国古典美学“梅”喻“贞”、“竹”喻“节”之“比德”法，以为“厚德载物”的象征。二是“自强不息”铜牛景观广场，学校南大门与主教学大楼间8000�草坪广场中央，置铜塑“拓荒牛”，犍牛扬蹄奋力拓荒之形，象征校训“把握今天，创造明天”，自强不息,永远开拓创新的校园精神。
　　2．“严格、严谨”教风系列设有景观文化广场2片。一是“师风长存”铜塑广场，广场中央置大型雕塑“师风长存”铜狮一座。“狮”谐“师”音，意寓“严格，严谨”之教风，“铜狮”北侧有一钟楼，与之呼应，楼中悬一铜钟，名曰“劝学钟”，意寓“求真，求新”之学风。二是“万世师表”铜塑广场，中塑“万世师表”孔子铜像，与形取西方文化先哲的“启蒙”铜塑隔路相对，寓中西方文化对话交流之意。另有小品景观5个，雕塑5座，主要包括陶行知塑像、范成大雕像和“传道・授业・解惑”胸像等等。
　　3．“求真、求新”学风系列设有雕塑10余座。教学大楼（A）内有两个庭院，庭院草坪中各置一座雕塑，一为“立雪・春风”，一为“不舍昼夜”。大楼西为“力之源”；大楼前两侧草坪中为“润物无声”、“含弘光大”。教学大楼（A）（B）间一片2500�大草坪，10余棵古银杏散植，3座雕塑错落其间：东为“心弦”，中为“三春晖”，西为“携手同行”，运动场侧为“奥林匹克”，植物园畔为“莺（英）语廊”。
　　校园文化需用心去建设。这“用心”不仅指在建设物质校园的过程中用“心”去建“物”，更指当学生处于这样的环境中时，如何用“心”去设计教育教学活动，让学生耳濡目染，得到熏陶与发展。文化的作用之一是“化”人，校园文化的主要作用是熏陶（发展）学生。如何“化”人，更需用“心”。这“心”就是办学者包括教师对教育的理解，对所在学校办学目标和育人目标的理解，对凝聚校园文化精神的“三风”之实施途径的理解，更指由此而生成的对教育、对学校、对学生的爱心。
　　三、建设一支德馨艺精的教师队伍
　　第二阶段：建设队伍。
　　1．组建队伍。我校当时遇到了这样的情况：按人事管理制度，组建教师队伍由人事局或教育局主要负责；从现实情况看，人事局或教育局一时难以或者说也不宜从其他学校抽调一批“精兵强将”来充实新建学校的教师队伍。如果以吸纳应届毕业生为主，也不尽科学、合理。怎么办？当时，本地区正在试行人事聘用制度，即在教育系统内，将所有现职改为现岗，按岗聘用，学校实行全员聘用制，并按此制度招聘教师。于是，我校在人事局、教育局的指导与授权下，按此制度向社会招聘教师。招聘时，特别注重两个方面：
　　队伍梯队。一是年龄梯队。如果光考虑现在，以招聘成熟的中年教师为主，这对今后的长远发展会带来一定的影响，后继也许会出现“断层”。二是职称梯队。教育教学主要是一种实践，关注教师的教育教学水平，应关注他在实践中所体现的能力，而不是他的职称。三是“管、育、教”梯队。既包括招聘学科教师，也包括物色班主任和选拔学校中层管理人员。
　　人员的“德、艺”素质结构。德指的是师德，艺指的是教师的教育教学水平、能力。我校招聘教师，把握的标准是：“艺”为基，“德”在先。教育教学水平、能力的高低、强弱决不是判定好教师的首要条件，如果作为个体的教师在师德修养上存在差异，在教育教学水平能力达到某一基准的前提下，取舍的首要标准应该是他的师德修养状况。
　　2．稳定队伍。稳定之首是稳“心”。要让新聘教师的“心”稳下来，首先需安排好他们的生活，特别是住房问题。我校从建立机制的源头上考虑了解决这一问题的办法。先期在学校内试行住房公积金制度，为各类教师核算并兑现住房公积金款额。同时，鼓励教师按公积金制度贷款买房，并由学校出面联系房源，有的甚至由学校代为购房。由于政策宣传与制度落实到位，教师大多在较早的时候用这样的方法购置了住房。稳“心”的第二件事是齐“心”，即促进教师对学校发展的价值认同，我校在近20年建校的历程中，显现了较强的凝聚力，这与长期以来的稳“心”工程有着直接的关联，只有使教师对学校发展的现实与未来始终保有高度的认同，学校发展的内动力才会持久。
　　3．磨合队伍。除了需加强教师间的工作磨合外，还应关注对应聘教师在文化品性上的融合，以形成新建学校的教师文化。我校采取的主要办法是：根据我们对教育的理解，以及学校的资源条件，设计一系列教师文化活动，既有坚持，也有创新，形成传统，努力让教师们在潜移默化中形成与“崇文、崇雅”校风相匹配的文化精神。
　　苏州新年有寒山守岁听钟祈福之俗，学校就组织教师在校内举行文化活动，守岁静听校园新年钟声，祝福学校发展如钟声悠悠。早春，苏州有香雪海探梅之雅，学校就组织教师去西山“梅海驾浮”赏梅，举行摄影比赛等活动。夏中，苏州有野郊赏荷之举，中秋，有石湖赏月之风，学校就组织教师或去“荷塘月色”沐荷风、赏荷花，或去“石湖串月”步石桥、观月影，或去太湖乘船观赏湖光月色，直接感受苏州文化之风雅。古有苏州虎丘曲会、山塘灯会，学校就举行校园歌会，穿插普及昆剧知识、灯谜竞猜等活动，每年教师节举行文化庆祝活动，农历岁末举行新春酒会等等，以一系列的文化活动熔铸校园教师文化，导引教师融入苏州文化，融入学校文化。这样的融合，过程是漫长的，作用是隐性的，讲求的是潜移默化，难以立竿见影，但长期坚持，必有效果。
　　4．发展队伍。要全面提高学校的教育质量，必须着眼于教师团队专业水平的整体提高。
　　一是提升“短板”高度，培养专业合格型教师群体。“木桶理论”表明，一只木桶盛水的多少，不取决于最长的那块木板，而在于最短的那块。因此，我们着力打造“青蓝”工程，实行导师负责制，采取“师徒结对、手牵手帮教”的形式，发挥骨干教师对青年教师的指导作用，促进青年教师的迅速成长。我们还注重为青年教师搭建展示的平台，使他们尽快脱颖而出，很快成长为骨干教师。
　　二是增强“桶板”密合度，发展合作研究型教师群体。木桶的板与板之间要严丝合缝，紧密配合，才能不漏水。我们在发展教师时，定期就某一教育教学问题组织教师交流研讨。交流研讨的范围可以是校内的，也可以是校际的，形式有时是指定交流发言，有时是自由讨论。我们还注重营造课题研究的氛围，在课题研究中倡导合作交流，以教科研促进实践行为的改进，教师们边教、边学、边研究，形成教学研一体化的良性循环。
　　三是发挥“高板”的引领作用。着眼于教师团队的专业发展，并不意味着讲求个体教学风格的整齐划一，相反，必须更加注重教师不同教学风格的形成，鼓励教师在充分认识个人特长的情况下，选择自己的发展目标，打造鲜明的教学个性，引领教师团队专业发展的风格化方向。
　　木桶理论又称短板理论，借鉴于教师团队的专业发展，不能仅着眼于它的短板制约论，而应引申到“板”间的砥砺与“长板”的引领。这样，教师团队的专业发展就容易形成正向推进的良性态势。
　　四、建设具有校本特色的课程
　　第三阶段：课程建设。
　　建设新校，孕生于规划，起步于物质校园建设和教师队伍组建，发展于校园“三风”文化建设和教师团队的打造，但无论是哪个环节，都要落实到课程建设与实施上。办学的根本目的是育人――发展学生，课程实施的过程就是发展学生的过程，当一所学校已初具规模时，应将建设的重点移至课程。
　　我校在重点考虑课程建设时，正逢新一轮的课程改革推进之时。国家课程标准按课程门类制订，对其中如综合实践活动、校本课程等门类的课程只制定了一个“指南”性质的文件，没有编制统一的标准，学校既要根据“指南”设计课程内容，又要制订与内容、标准相对应的实施计划。因此，学校课程计划既包括对国家课程计划的落实，也包括对其中“校本”部分的设计与开发。
　　我校在制订学校课程计划时，遵循了几项基本原则：一是不折不扣落实国家课程计划；二是细化实施地方课程（主要指教材）的过程计划；三是创造性地设计开发校本课程，形成校本课程计划。与之相对应，我们将学校课程设为三个基本模块：一是以实施国家课程（主要指教材之必修部分）为主的“科目课程”；二是以地方课程（主要指教材之选修部分）为主的“融合课程”；三是以校本课程（主要指学校设计、开发部分）为主的“活动课程”。前两个课程模块均以国家课程标准为实现目标；校本课程模块根据国家课程标准中相应“指南”而设定的学校“校本课程”标准为实现目标，三个课程模块均订有具体的教学计划，且将这三个课程模块的教学计划整合成一份“学期―学年―三年”的教学计划，化为三张“学期―学年―三年”的学校总课表。同时，教学计划重在考虑学生的“学”，因此，这份教学计划的呈现，除了有“教”的进程安排外，还有以“学案”为载体的学程安排。
　　杨九俊、吴永军先生主编的《建设新课程：从理解到行动（通识卷）》中指出：只有当教师和学生在实际的教学情境里共同活动、产生实际的教和学的行为时，课程的意义才能实现。我们把前述的第一个课程模块称为“科目课程”，就是指该课程模块按科目内容分类而设，也指该课程模块的教学情境主要为课堂教学形态；称第二个课程模块为“融合课程”，就是指该课程模块是对相近科目的统合，也指该课程模块的教学情境主要是按学生兴趣而设的拓展教学，不一定为课堂教学形态；称第三个课程模块为“活动课程”，就是指该课程模块的教学情境主要是“课堂”外的活动，内容是校本课程内容。
　　课程建设是学校建设中最为艰巨、长期的一项工程。我们在新课程建设方面做了大量的基础性工作，落实了国家课程计划，细化了实施地方课程（主要指教材）的过程计划，设计开发了校本课程，三个课程模块的教学情境常态化了，学校“学期―学年―三年”的课程计划包括相应的教学计划和总课表制度化了，以“德育心育化”、“艺体美育化”为方向的校本课程特色建设也取得了较为显著的成果，但这些成绩并不是我们所期盼的终端成果。课程的意义更多地表现为教师和学生在实际的教学情境里共同活动、产生实际的教和学的行为，纵观当下学校课堂内外的“教学情境”，师生是在真正意义上的积极互动，共同发展吗？学生在学习的过程中是不是真正的主体？评价和考试制度的改革也是任重而道远。
　　上世纪90年代，我们怀揣着梦想，筚路蓝缕，开始了江苏省外国语学校的建设。近20年后，当时的梦想部分变成了现实，也有不少的遗憾。今记于此，以为继续研究的二次起点。
　　（周岳，江苏省外国语学校，215104）