人的伟大在于思想作文 [作文之本在于孕育思想]

　　高中作文教学长期侧重技巧传授、侧重范文仿写,虽然提倡写作素材积累,却很难落实到位。而写作的根本在于有素材有思想有写作欲望,有此三者,其结构、其语言、其表现手法,大多可以顺势而成。许多作家没有接受技巧培训,但在社会生活中有了思想有了写作的冲动,凭着阅读感悟的那些技巧,就可以写出有声有色的故事,表达深刻犀利的见解。反观我们的高中学生,有几人能写出有点思想深度有点艺术技巧的作品?看来作文的根本在思想,其末梢才是技巧。我们的作文教学长期以来舍本逐末,费时多收效低。愚以为作文之本在孕育思想,高中作文教学之本在于引导学生储备思想、辨析思想、催生思想。这里的思想专指用于写作的观点和瞬间的灵感。其技巧训练,适当点拨即可。
　　
　　储备思想
　　
　　为写作储备思想要大于平常学生所做的积累素材,它包括对社会生活感悟而形成的思想观点,包括对文本诵读分析而得到的思想认识。这些观点和认识要让学生通过评论和笔记整理综合而形成自己的写作思想。这些都是教学常识无须多说。笔者以为下列三种储备是值得提倡的。
　　储备形象的思想。文学看重形象,形象的比喻,形象的场景,形象的小故事,如果蕴含着人生哲理,则耐人回味,历久不忘。对于约束权力,孟德斯鸠和阿克顿勋爵都有深刻论述,却远不如小布什在捷克的一段演讲来得形象:“人类千百年来的历史,最为珍贵的不是令人炫耀的科技,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对掌权者的训服,实现了把它们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了它们,把它们关起来才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们演讲。”记住了“把掌权者关进笼子里”一句话,约束权力的意义就铭记于心了。当今世界一味追求快速高效,毁坏了环境,迷失了自我,于是西方有人提倡慢节奏生活,这种观念其实在丽江纳西族人那里早就有了形象的解说:人从出生开始,就在向着坟墓进发,走得越快,离坟墓越近,走得越慢,离坟墓越远。记住了人生快慢与坟墓远近的关系,学生或许会明白在快节奏的社会里休闲的意义吧。此外,像“塞翁失马安知非福”(寓言),“笼鸡有食汤刀近,野鹤无粮天地宽”(对联),“冬天既然来了,春天还会远吗?”(雪莱诗句)等等,都蕴含着人生哲理,值得玩味和储备。
　　储备深刻的思想。观察生活,阅读文本,除了感悟一般的思想观点,更重要的是感悟和储备深刻的思想观点,这对于提高习作的思想深度是极有意义的。人们大多痛恨犯罪,这本无可非议,但让学生知道雨果一句话之后,这心态或许有些转变,他说,个人内心充满黑暗时,就可能犯罪,真正有罪的人并不是犯罪的人,而是制造他人心理黑暗的人。这对于拯救罪犯,消除犯罪的思考无疑是有启迪意义的。今天学校提倡学生做好事,这没错,但让学生做了好事之后上报获得操行加分,这就糟糕了。做好事求回报,这还是好事吗?其实洪应明在《菜根谭》早就说过:“为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。”一个人做了一点善事就急着让人知道,证明他的做善事只是为了贪图虚名和赞许,这种有目的才做善事的人,在他做善事时已经种下了可怕的伪善祸根。如果学生知道洪应明的这一联语,对做好事一定让人知道的行为可能就另有看法了。对于目前社会出现的道德滑坡,让学生读一读黑格尔的名言:一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,注定没有未来”;读一读康德的名言:“有二事焉,常在此心,敬而畏之,与日俱新:上为星辰,内为道德(余光中译)。”他们会有新的思考。
　　储蓄另类的思想。好些教师不敢引入一些非主流的思想观点,生怕学生受到精神污染。其实高中学生有了一定的是非标准,通过辩证分析,是可以正确运用的。笔者曾向学生介绍过索尔仁尼琴的一句名言:“我不知道一个人心中没有上帝,还有什么事不能做!”学生知道索氏是在强调信仰的力量和敬畏的作用,于是在习作中引用索氏名言之后推出,我不知道一个人心中没有道德,没有他人,还有什么事不能做!这种仿句式名言类比推理是很有说服力的。对于本国人的思想个性的弱点,外国人也许比我们看得更清楚。亚瑟・史密斯曾说:“中国人最缺乏的不是智慧,而是勇气和正直的纯正品性。”学生如能用这来评价本国人的劣根性将是空谷足音。
　　
　　辨析思想
　　
　　学生储备的思想虽经分析筛选,但由于阅历和认识的局限,运用时难免偏激,这时需要辩证分析。
　　其一,辨析思想的复杂性。学生知道子贡自费赎回鲁国奴隶却不受国君之赏,而子路救出溺水的小孩却心安理得地接受了其父酬谢的牛,很不理解孔子褒砭的用意。这种是非需要辨析,照世俗的眼光来看,子贡为国赎奴不受赏是善举,子路救人受重酬是贪利。可是孔子却赞美子路而斥责子贡。可知评价善事的功过是非,不应从事情的本身来看,还得看它社会影响的利弊。所为虽善,而其流风不利于社会,那是似善而实非善。所为虽似不善,而其流风有利于社会,则其实却是善的。以此反观我们的学雷锋运动难以持续开展,其原因是违背了道德等价交换原则。这一点孔子比今人看得理性。
　　其二,辨析思想的时空性。恩格斯曾说过,人类历史发展的过程,就是旧的谬误不断地被新的谬误否定的过程。辨析学生储备的思想的正确性也应考虑它的时空性,以防止写作中出现的偏颇。“桃李不言,下自成蹊”,这是司马迁赞扬李广的话,后来成为成语,比喻人有美德不须张扬也会得到众人的尊敬。它体现了古人谦虚内敛的修养,但今天用它来规范学生的行为则未必合适。“走自己的路,让别人说去吧!”这是学生常用来佐证坚持已见的但丁的名言。但丁坚持的是反神权反压迫的“路”,被历史证明是正确的,这名言才得以流传。如果后人以为每个人都可这么走路,且不问这路是否正确,又不肯接受他人正确规劝,则可能走向绝路。学生一旦明白这名言产生的特定环境,便不会胡乱搬用。
　　
　　催生思想
　　
　　写作中的储备思想辨析思想最终是为了在习作中更准确地表达自己的思想。借助于苏格拉底的说法,教师创设条件让学生把形成的思想表达出来,这过程可称为催生思想。助产讲究时机和方法,否则婴儿无法分娩。写作教学也要讲究时机和方法,否则无法催生学生的思想。
　　挖掘生活之美。亲情友情中有不少美的东西,只因平时拥有它而不觉得珍贵,一旦失去它时才觉得可贵。作文命题据此不用“亲情”“友情”作话题,而用“消逝的微笑”作话题,就更能催生学生对亲情或友情的回想。以“快乐”为话题,学生或许不知快乐而无从下笔,用对比的卵石投入心潭,则激起涟漪。与残疾人比,四肢健全就是快乐;成绩差是烦恼,比一比失学的同龄人就是快乐。其实心态平和闲静,生活处处有快乐,正如弘一法师所说:春有鲜花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事记心头,一年都是好时节。对学生来说,能快乐生活,已属难得;但如果原就储备“己欲立而立人,己欲达而达人”,则能推己及人,形成“自己快乐也要让别人快乐”的高境界。
　　感悟自然之理,可以接受天人合一的生存观念,提升思想境界,与自然和谐相处。学生一旦储备了形象的思想,设计关于感悟自然之理的命题,就比较容易催生较新的写作思想。如果学生原来储备有老子“上善若水”的观点,熟记冰心“生命像一条河”的文章立意,那么,在“感悟河流”的话题下,是可以催生许多新鲜思想的:从河流接纳污水并净化污水,想到宽容和仁爱的感化;从奔流不息回归大海,想到自强不息执着追求;从甘居下流与世不争,想到忍让谦虚,唯其不争而无不争,正符合庄子道的精神。从感悟自然的形象说理得到启发,即使是抽象的话题作文“人生的‘三说’”,笔者的一位学生也从自然景物取喻说理,自拟题目“蝶～恋～花”,有文采有诗意。文意分三层:人生如蝶,破茧方能成蝶,要历尽困苦的磨炼;人生敢恋,用博爱待人,民胞物与;人生如花,追求美德的佳境,像蝶恋花一般,与美融为一体,让生命升华。立意高雅,不同凡响。
　　抨击世俗丑恶。人们亲近真善美,痛恨假恶丑。作文要求学生赞美善举未必凑效,设计情境让学生批评丑恶则能激发义愤。对此有的教师不敢为,其实针砭丑恶扶持正义是时代所需,有什么可怕!设计写作情境可就丑闻写评论,可就国民弱点作剖析,可就行业潜规则找根原。写这类文章,容易催生学生关注社会关注民生,匡扶正义痛恨邪恶的好思想。流风所及,学生在以立论为主的《求利》文章里,也不忘抨击丑行,请看其中一段:正当求利就是不违法不损人。像三鹿集团在人喝的牛奶里加上有毒的三聚氰氨,牟取最大利益,以婴儿的生命和母亲的眼泪,来换取企业盈利的光环,这种求利行为是国人的耻辱,应当举国共讨之,政府重罚之。这种文章有义愤有力量,表现了公民的主人意识,远胜于无病呻吟的陈腐之论。
　　
　　蒋受铭,教师,现居广东罗定。