思想修养漫话(四)|思想道德法律修养论文

　　继承与创造　　社会前进，要继承古的，也还要不断创造发展。要继承才能创造发展，继承是创造发展的基础。最能创造发展的人，也是最会继承的人。　　知，有接受知，有创造知。知识界也有简单再生产和扩大再生产之分。前者是依样画葫芦，后者是推陈出新。吸收人类一切文化遗产，都要有批判地去吸收，即去掉无用的，改正歪曲的，所剩下来的东西就是现代人类所不可缺少的知识。这就是有目的、有立场，由博而约、由粗而精的方法。要学习毛主席的思想，自觉地用头脑看事实，多思考。要搜集材料，加以综合分析，重新叙述。这时，就到了熟能生巧的阶段。熟是经验，巧是创造。所谓“闻一知十””一隅三反”“一以贯之”，都是突破经验，进入了新的创造地步。
　　对于外国的文化，应当以中国的实际需要为基础，有批判地吸收其进步的东西，以进一步创造和发展中国的文化。对于中国古代的文化，同样也应当是既不一概排斥，也不盲目继承承而是批判地吸收，并给以新的创造。所以学习、继承、吸收，都要有批判的、实践的、革命的精神。有批判，才有创造；批判本身就含有创造。继承过去的历史遗产，绝不是全盘端来，而是需要批判、挑选，取其精华，去其糟粕。所谓“后来居上”，也就是既有继承，更有创造。
　　奴才主义是改革、进取的障碍。青年需要向各方面发展，应该保持其积极进取的精神，使其永久不衰。一切迷信过去，思想上的凝固性、偏执性，都是不应有的。谨慎是必须的，但如谨慎到不敢想、不敢说、不敢做的程度，就会成为一个“少顽固”。这比老顽固危害更大。因为老顽固是一个快进坟墓的人了，危害也不久；假设“少顽固”太多，就是新社会的莫大障碍。
　　知识
　　读书人不一定有知识。真正的学识是懂知识，会思想，能工作。
　　说群众或地方干部文化水平低，一般也只是指文字或某些书本的知识。有些农民及地方干部虽不识字，但他们的政治斗争和生产斗争知识却相当丰富，能解决问题。有许多行伍出身的人，他们从实际斗争经验中得到了丰富的知识。
　　所谓知识，不只是指书本知识，还包括阶级斗争、生产斗争中的实践经验。只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。
　　从远处着眼 从现实着手
　　革命者应有超出现实的要求欲望，但要就现实条件（并且准备从最坏的现实）上开步走。也就是说，要从远处着眼，从目前现实着手。
　　筑台阶不站在最高层，就不能继续筑得更高；灯必须照得远一点，人才能迈开步。革命者不从远处着眼，看不到我们的远大前途，就没有奋斗的目标，就会产生惰性。惰性就是没有自觉性，没有自动性。我们某些同志有不少惰性：上面不指示不动，敌人不打来不动，下面不吵起来不动。这是很不好的。一定要有进取心，要有远大理想，要奋发，要慷慨激昂。
　　台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。离开现实，离开今天，离开当前的社会，离开本单位的实际，离开自己的行动，谈理想，越谈越空，越空越苦恼，是自讨苦吃，到后来什么也得不到。耍抓住现实，根据现实可能，就现有的条件去改造现实，有什么干什么，不幻想，不等待，就地动手，把旧东西变为新东西，把可能的东西争取为现实的东西，突破现实的束缚变为创造的自由。
　　在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地，稳步前进，才能有所成就。远大奋斗目标可以早些提出，但行动的口号必须在行动的条件成熟时才能提出，否则是不现实的。
　　思想是图样，行动是建筑。放在最低物质条件基础上计划前进的工作，则可能性容易变成现实性。由可能性变为现实性的条件，是在远大理想指导下的人的自觉自动的行动。
　　自尊 尊人
　　自信心就是要自己看得起自己，要自尊。卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。