印记【口号的印记】
当年北京女大学生赵婧天站在新华门前，她上书中央，要求将中南海新华门标语“战无不胜的毛泽东思想万岁！”换成具时代精神的内容。此事一出，在当时引起了很大的热议。 词典上讲标语是“用简短的文字写出的有宣传鼓动作用的口号”，所以标语也即口号。说起口号，恐怕没有哪个国家比中国的口号更多。新中国以来的60年，每一个时代都不缺乏口号的“代言”。
时代性
口号具有时代特点是不可否认的，每个时代都有其专属的口号。文章开头提到的那位女学生对新华门的口号提出异议，从口号符合时代特征上来讲，是没有错的。但是中国毕竟是个讲政治的国家，忽略这个因素是不行的。其实，新中国60年来，口号的时代感还是相当明晰的。
在中铁十八局集团工作的伍振写过一篇《舌尖上的“标语文化”》，里面就谈到了在铁路沿线上，工地墙上、彩门上会有林林总总的标语。从“寻梦圣地今圆梦，落实科学发展观勇争先”到“精品让大地生辉，环保让蓝天深远” 各种口号各种内容的标语“百花齐放”。笔者联系到伍振，问他是如何想到写，关于标语文化的。他告诉笔者，从标语的变迁中，我们可以清晰地看到时代的变迁。并且标语口号，具有言简意赅、准确贴切、生动形象、朗朗上口等语言特点。时期分段也很明显，根据口号的涵盖内容，大致可以分为抗战阶段、*****阶段、改革开放阶段和新世纪建设阶段。
标语口号有强烈的时效性，它是时代的标签，是时代精神的浓缩，列宁在《论口号》一文中指出：“每一个口号都应当根据一定的政治局势的整体特点提出。”因此什么样的时代喊什么样的口号，张贴什么样的标语，都决定于时代的需要。
“*****”时期阶级斗争的口号铺天盖地，从“阶级斗争要年年讲讲、月月讲、天天讲”到“横扫一切牛鬼蛇神”，中国在“革命无罪”“**有理”等口号声中经历了一场浩劫。
到了改革开放的新时期，“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”成为了社会的主旋律，“让一部分人先富起来”“发展才是硬道理”成为了时代的最强音。
迈入21世纪，强调“以人为本”，积极“构建和谐社会”则体现了更多的人文关怀。
随着时代的变迁，口号的横向延展显示出了其时代特性。
指导性
口号的横向发展，具有时代风向标作用。那么在每段时期内，口号从上到下的纵向传播也颇具中国特色。
伍振通过多年来对口号的总结，也发现了这样的规律，他告诉笔者，口号一般是结合当时的目标任务或者国家政策制定的。顶层一般是国家政策的缩写，地方是结合实际情况，传达上级指示，民间的就是比较直白，朴实，但也是贯彻国家的指示。
由此可见，中国的口号标语在传播上，是以政策推广的形式进行的。国家为了推行重要的方针政策，下面组织机构总要拟定一些相关的标语，来配合政策方针的推广，希望受众能理解政策内容并采取行动。
就现在备受国人议论的计划生育和养老问题来举例，20世纪80年代初中国刚刚满身疲惫地从*****里走出来，经济几乎衰竭。僧多粥少是当时的社会状况，土地、粮食、各种资源十分有限，人口太多的话，国家不堪重负，所以政府决定实行计划生育。并且当时职工的养老金都是由雇主单方面缴费，而雇主主要就是国有企业，国有企业又是国家行政机关的附属品，等于是国家间接兜底，所以说到底，这是一种“企业/国家保险”模式。所以有关部门根据当时的基本国策提出了，“计划生育好，政府来养老”的口号。
到了90年代，中国推行市场经济，企业要进行投入产出核算、提高竞争力，就要剥除冗员、轻装上阵，要建立社会保险制度，于是统账结合的养老制度成为既定政策。口号也自然而然地改为“计划生育好，政府帮养老”。
21世纪以来中国经济持续高速发展，但是在社保帐户里，绝大部分账户还是空的，制度的预定目标难以实现。到现在我们仍有2.25万亿的空账，要填平这个数字，钱从哪来？所以在政策思想上，强调要发展多渠道养老方式。于是新世纪的口号改为“养老不能靠政府！”
最近根据养老出现的这些财务压力，官方提出推迟退休年龄，虽然在社会上引起争议，但是一些地方仍然识时务地推出相应的口号“推迟退休好，自己来养老”。
从“计划生育好，政府来养老”到“计划生育好，政府帮养老”；再从“养老不能靠政府！”，到现在的“推迟退休好，自己来养老”。可见，每个时期的口号无不承载着政策推广的任务。
不过细想起来，口号本来就属于意识形态的内容，那作为意识形态就是要反映是社会的经济基础和政治制度。理论上讲是这样的，不过中国式口号完全作为政治宣传工具，用口号去指导民众的行为思想，其功利色彩确实浓了些。
消解性
标语口号有着强烈的中国特色，上至庙堂、下达江湖，说不出几句标语口号的国人简直无几。可以说，标语口号既是“治国平天下”的工具，比如上文提到的政策指导；但又渗透到平民生活的方方面面，所以也可是“齐家”，或者再通俗点就是“娱乐”，就这一点看，在一定程度上是对政策型口号的一种消解。
朱自清先生说过：“标语口号既然多而且滥，就不免落套子，就不免公式化，因此让人们觉得没分量，不值钱”。老百姓既然对于口号司空见惯，便自然用戏谑的手法把他演义成民间的口号。
特别是现在，老百姓可以用多种渠道表达自己的见解，不会再像过去那样只是一味接受自上而来的口号。他们用自己的方式去表达意思，特别是通过网络，进行各种文化消解活动。就上文提到的计划生育与养老体制的口号，有人就在网上就发出了这样追问，那么再过十年，会喊什么？立刻有网友回答：再老也得养政府！老不死为了养政府。把曾经极为严肃的口号，化为引人一笑的小段子。
这样的形式以“颠覆”为核心，旨在打破传统意义上的意识表达，在意识的“破”与“立”上拉锯，也必然在未来相当长的时间内，反复往返。我们已经半推半就地卷入一场躁动而喧哗的文化消解的运动中来，老百姓自我表达的需要日益凸现和放大。
由此看来，中国的口号既保持着“庙堂”的庄严，又带有着“草根”的气味。