酒、性及社会管理 酒的社会功能

　　酒是个很奇特的东西，能助兴，也能乱性；能助英雄胆，也能让人色胆包天。性也是个很奇特的东西，能愉悦身心，也能扰乱神经；能作为家庭社会的纽带和润滑剂，也能成为征服、杀戮和犯罪的副产品。
　　对于酒和性的管理，是众多社会管理中比较难的两项，也是最容易体现人性化、秩序化、文明化的环节。
　　宗教有的禁酒，比如佛教、伊斯兰教。有的不禁酒，比如道教。但几乎所有的现代社会管理都禁止酗酒，无一例外。然而在具体的管理措施方面，差别却很大。陈忠实先生在一篇散文中曾经讲过他在美国的经历，想买一瓶酒非常困难。当店家判断你有可能酗酒时，是绝对不做这个买卖的。中国也禁止酗酒，禁止酒驾，但却在媒体宣扬酒能壮英雄胆，在市面无限制地开烟酒店，在饭庄、酒店、舞厅大肆推销酒类饮品，基本上连限制的意识都没有，更谈不上措施。这或许就是酒驾肇事屡禁不止的源头所在，也充分体现了社会管理的大而化之和大而无当。
　　性的管理是所有社会管理中涉及面最广的一项，包括了法律、道德、医学许多方面。世界各国因宗教信仰和社会制度的不同，对于性的管理千差万别，就连通行的一夫一妻制也有例外，更不用说对家庭以外的性行为管理。但是，无论采用哪种形式，有效和秩序是第一位的基本要求。
　　泰国是个崇尚佛教的国家，社会总体不禁欲但也绝不纵欲，却有芭提雅、普吉岛的性开放特区。这些特区也并非只是一个“放”字了事，而是有着很严格的治安与卫生防疫管理，同许多国家的红灯区一样，让清者自清，浊者自浊，旁者无扰。中国在家庭以外的性行为管理方面，基本上是奉行禁止的原则，经常扫黄，严厉打击卖淫嫖娼，但效果却和反腐败一样，基本上是事与愿违，性游戏、性交易、性侵害日趋常态化。
　　对于一般的非法性行为管理无效也就罢了，近段时间先后出现的浙江永康、福建安溪、贵州习水、陕西略阳未成年幼女被性侵案件，同样引发了社会舆论对现行法律管理的质疑，不但刑法中的“嫖宿幼女罪”普受非议，被民意代言人称为“恶法”，CCTV也专题讨论持否定态度。
　　
　　其实，中国在保护妇女儿童方面做了很多工作，有专门的保护委员会，还有妇联、关工委等等，但恰恰在最关键的法律管理方面出了问题，不仅法律规定之间互相打架，自由裁量尺度过大，而且在一定意义上纵容了腐朽罪恶的性观念膨胀。
　　有人介绍，在美国，凡是和14到16岁以下少年儿童发生性关系的，一概会被视为强奸罪。中国现行法律其实也有与美国一样的规定，只不过因为“嫖宿幼女罪”的出现，把原有的惟一定罪变成了选项定罪，把刚性的制裁软化了。更恶劣的是用“嫖宿”这样一个词处理幼女遭侵害的案件，本身就是对孩子权益的一种忽视和侵害。正是因为对幼女行使保护的法律震慑功能被弱化了，就使更多的人可能铤而走险去对幼女构成严重的伤害。
　　社会管理是一个重大的课题，酒和性可能只是微小选项，但却能显示管理理念不同的迥然效果。社会管理不在于有多全面的理论说教和制度设计，更在乎精细化的具体措施，在乎执法者的认真与敬业。酒与性的事管好了，一个社会也许就会好很多。