构建社会主义和谐社会的哲学依据是【“社会主义和谐社会”与“自由人联合体”的区别与联系】

　　摘 要：“构建社会主义和谐社会”是2004年我们党在十六届四中全会上提出的建设国家、社会的新理念，而“自由人联合体”是马克思构想的关于未来共产主义社会的一种新型社会组织形式，我们党始终坚持马克思主义的理论指导，那么二者之间就必然有了某种联系。虽然“生硬”的把二者放到同一基准上进行比较进行分析不尽合理，因为它们提出的历史时期、理论高度、所处的时代特征等有很大的不可比性，但是笔者期望能通过这种横向和纵向的比较，让我们能够更为清晰地把握二者的区别和联系，更好地促进理论的发展并指导当今的实践，明确和解决好如今很多人对“和谐社会”的建设以及社会主义未来发展的方向认识不清的问题。
　　关键词：和谐社会 自由人联合体 区别与联系 启示
　　
　　 一、理论回顾
　　（一）关于“自由人联合体”
　　关于马克思对“自由人联合体”的提出及其内涵的发展有一个过程。1842年6―7月，马克思在为《莱茵报》所撰写的文章―《第179号社论》中提出，应当“把国家了解为相互教育的自由人的联合体”。这是马克思首次提出“自由人联合体”的概念。1948年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中进一步指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在这里，马克思和恩格斯鲜明地表达了他们的政治理想，即实现全人类的最终解放，而人类解放的基本内容就是人获得全面而自由的发展。1867年，在《资本论》第2卷中，马克思再一次把“自由人联合体”作为历史发展的最高目标，他说：“让他们换一个方面，设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。”接着，在《资本论》第3卷中，马克思又提出，“如果我们设想资本主义的社会形式已经被推翻，社会已被组成一个自觉的、有计划的联合体”，那么，这种“联合体”就是摆脱了被剥削和被奴役地位的、在人身上和经济关系上都自由的劳动者的经济联合体。
　　马克思认为，在这样的“联合体”中，人人都是自由发展的，个人的发展和一切人的发展达到了自觉的统一，不仅个人是完美的，而且整个社会也是完美的，这种“自由人联合体”就是共产主义社会。在马克思所构想的这种未来共产主义社会新的社会组织中，科学技术和社会生产力高度发展，工农、城乡、脑力体力劳动三大差别已消失，也不存在阶级对立和阶级差别，全世界无产者和全人类都能免除繁重艰险的劳动，摆脱了自然和社会任何形式的奴役，每个人都能全面自由发展，实现高度自治，过着幸福美满的生活。这样的理想是顺理成章、人心所向的，这也是《共产党宣言》之所以能够源远流长、普世永恒的原因。
　　（二）关于“社会主义和谐社会”
　　2003年党的十六届三中全会提出坚持以人为本，树立全面协调可持续的科学发展观，2004年党的十六届四中全会进而提出要“构建社会主义和谐社会”，2005年党的十六届五中全会强调，构建社会主义和谐社会是我们推进经济社会发展的重要目标，也是经济社会发展的重要保障。
　　什么是社会主义和谐社会呢？一般来说，和谐社会就是人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展的社会。具体来说，我们所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，这是社会主义和谐社会的六条基本特征。
　　
　　二、二者的联系
　　（一）在理论上一脉相承
　　社会主义和谐社会这种观念不是空穴来风，是对现代性问题的价值反思，它的构建是由以马克思主义为指导思想的中国共产党提出的，是共产主义在生产力不够发达的社会主义初级阶段的表现形式，是马克思主义与中国实际相结合的现代表现，是中国特色社会主义的本质要求；“自由人联合体”是马克思以唯物史观和辩证法为基础,对国家和阶级消亡后取而代之的一种新的未来社会组织形式的构想，是对人类未来发展的最终归宿作出的的科学判断，二者是在理论上一脉相承的，是实现人的解放历程中不同发展阶段的表现形式。
　　（二）根本价值取向相同
　　以人为本是社会主义和谐社会的基本理念，追求人与社会、人与自然、人与人之间的和谐，和谐社会的主体是人，以人为本就是要理解人、尊重人、相信人、依靠人，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，促进人的全面发展。“自由人联合体”更是追求人的素质和能力的全面自由的发展，使人成为自然界的主人、与社会自由结合的人、自身自觉的主人。二者都注重人的作用和人的全方位发展，在重视人的素质能力的提高和崇尚人对自由自觉的追求上是一致的，都体现了马克思主义的精神实质――最终实现人的解放。
　　（三）领导政党相同
　　和谐社会的构建和自由人联合体的实现都需要先进的无产阶级政党的正确领导。之所以如此是由共产党的性质和共产党的先进性决定的。共产党代表着整个无产阶级的利益，在实现全人类解放的伟大理想中是最坚决的、始终起推动作用的。共产党的先进性具体表现在：党能掌握马克思主义科学理论，依据社会发展规律和具体国情来制定正确的纲领路线方针政策，能通过党员先锋作用带领广大群众进行斗争，党还有党内民主能集思广益，不断纠偏改错。这是实现中华民族伟大复兴和共产主义伟大理想必需的，共产党能够完成而且也只有共产党能够肩负起这个人类历史发展的重任。
　　（四）实现手段上都注重社区的发展
　　高放先生认为，马克思所说的“联合体”就是社区，其立论依据主要是在马克思著作的英文本、法文本、德文本和俄文本中，社区的英文就是“community”一词，而且马克思在《资本论》中所讲的“自由人联合体”也用的是“community”这个词，所以“自由人联合体”也可以翻译为“自由人社区”。共产主义的奋斗目标就是建立自由人社区。“社区”与“共产主义”是同一个词根“commune”，而“共产主义”是抽象名词（communisim），“社区”是实体名词（community），所以说社区就是共产主义社会高度自治的群众联合体,整个社会要按照人们所在的社区组织，实现高度自治，这是共产主义社会世界大同的胜境。2000年11月，中共中央办公厅、国务院办公厅转发了《民政部关于在全国推进社区建设的意见》，尤其是近几年来，社区建设在我国广泛开展，要求建设一种社区居民自我管理、自我教育、自我服务、自我监督的和谐社会管理机构，按照高放先生的理解，这正是为实现《共产党宣言》所提出的要使社会向建立自由人联合体的方向发展。且不看高放先生的分析是否准确，但这也确实在一定程度上表明我国现在正在建设的社会主义和谐社会也是沿着马克思主义对“自由人联合体”的设想发展和实现的。
　　
　　三、二者的区别
　　（一）发展阶段不同
　　我国构建社会主义和谐社会，是在我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情上提出的，是为了解决我国社会发展中存在的诸多“不和谐”问题而应运而生的。我国现阶段生产力水平还比较低，一定程度上还依赖私有制在经济发展上的促进作用，在经济发展和社会发展等方面还存在很多问题，贫富差距有逐渐扩大的趋势，社会公平还面临诸多挑战等，这些现实局限性决定了我们所追求的人的自由全面发展还存在很大的制约；而“自由人联合体”的形成则是立基于社会公有生产资料、生产力高度发达、物质文化生活条件极大富足的前提之上，能够为社会的高度自觉自治提供充裕的物质条件和智力支撑，在那时人类发展的中心问题已不在于如何解放和发展生产力，而是追求人自身的全面充分的发展。
　　（二）战略高度不同
　　社会主义和谐社会的构建仍然是以我国为主体，虽然也立足于发展安定和谐的国际关系，但是重点还是针对我国公民，在现有的发展阶段，在当今复杂多变的国际政治经济环境下，我们还没有能力和条件在更大范围内贯彻和实施马克思主义对于未来社会发展的理念；而“自由人联合体”的构想是站在全人类解放的高度，并不只是针对一国或某一地区，更不是针对某一阶级，是对于全人类全面自由发展的伟大工程的实现形式的科学预测。
　　（三）表现形式和基本要求不同
　　人们对自由的向往程度取决于自主自觉性，社会越向前发展，人们能够争得的自由度越大越多越高，这是合乎人的本质属性的。在社会主义和谐社会的构建中，国家作为政治概念在和谐社会的建设中仍然起着很重要的引导作用甚至是直接参与到具体建设过程中来，人们素质能力的全面自由发展还受到主客观条件的限制和制约，人们对自由和发展的追求还处于半自觉的状态，需要国家以及其他力量的引导或受到国家以及其他力量的限制，或者我们可以表述为一种“半解放”的状态；而“自由人联合体”是国家消亡后取而代之是一个高度自觉自治的社会组织形式，跳出了国家的政治概念，国家真正回归社会，社会在每个社会成员的自由发展与社会进步之间形成一种有机的互动的联系, 并创造和提供一种能更加有效地促进每个人自由发展的新的条件，而人们对自由发展的追求也变为一种高度自觉的思想和行动，社会和个人实现自觉的和谐的统一。
　　
　　四、几点启示
　　（一）坚定信仰，不断创新
　　应继续始终如一地坚持马克思主义伟大思想的正确指导。历史和实践证明，以唯物史观和辩证法为基石的马克思主义思想有着强大的生命力，并且在与实践的结合中不断发展进步着，对我国各项事业的发展以至全人类的解放事业都有着不可替代的指导意义，我们要在继承的基础上不断结合我国国情和世界政治经济发展的态势推进理论和社会实践的发展。
　　（二）落实行动，积极实践
　　继续积极投入到建设社会主义和谐社会的实际行动中去，用马克思提出的社会建设理论与中国实际相结合，对于在建设过程中遇到的问题，认真用相关理论实践分析其性质和可能产生的影响,大力推进社区建设。重视人的作用，这里的“人”是指要善于调动广大人民群众的积极主动性，使他们不断提高自身素质，联合起来去争得自己的解放，以达到每个人的全面自由发展，逐步构建社会主义和谐社会。
　　（三）提高认识，升华觉悟
　　正如马克思在《共产党宣言》中所阐述的，“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”。马克思关于人的全面自由发展的思想，是根据共产主义社会高级阶段的特征提出来的，社会主义是共产主义的初级阶段，还不具备实现上述目标的历史条件，但社会主义与共产主义属于同一种社会形态，因此，我们现在所处的社会主义是实现这一目标的起点。我们要把和谐社会的构建放到“形成自由人联合体，实现全人类的解放”的伟大历史进程中去，既要尊重社会历史发展的规律，承认我们的发展受到社会历史条件的限制和约束，时刻对现代社会改革问题进行反思，又要以理想境界为导向，把目光放远一点，站在一个更高的层次去理解和把握和谐社会理念，理解人类社会发展的最终归宿，更清晰的把握和谐社会构建的基本方向，制定顺应历史发展规律并符合我国国情的路线方针政策，这样才能够保证社会主义和谐社会建设的现实性和目标性的统一，少走弯路。
　　
　　参考文献：
　　[1]马克思恩格斯全集．人民出版社，1972，2：223．
　　[2]共产党宣言．人民出版社，1997：50．
　　[3]马克思恩格斯全集．人民出版社，1972，23：95．
　　[4]马克思恩格斯全集．人民出版社，1972，25：72．
　　[5]共产党宣言．人民出版社，1997：61．□