浅析《弗洛斯河磨坊》中的父亲形象 弗洛斯河上的磨坊

　　[关键词]《弗洛斯河磨坊》；本我；自我；超我；杜黎弗先生 　　[中图分类号]G633.3 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1004―0463(2011)08(B)―0060―02
　　
　　乔治・艾略特是十九世纪以男性笔名在维多利亚时期文坛上发表作品并取得巨大成功的批判现实主义女性作家，其影响和地位是无可取代的。小说《弗洛斯河磨坊》作为乔治・艾略特的半自传体小说，既是她最为出色的早期作品，也是她道德发展、心理研究探析初始阶段的代表作。它描述了男女主人公汤姆和玛姬在父亲杜黎弗先生的安排下所经历的青少年时代的生活，着重描写了个人追求与传统习俗的矛盾。下面，笔者就运用弗洛伊德的人格三重结构理论分析其中一个小人物杜黎弗先生的人格三要素的关系，揭示三要素统一的重要性。
　　
　　一、弗洛伊德的人格三重结构理论
　　
　　弗洛伊德于1923年建立了正式精神分析的结构模式，这一模式由本我、自我、超我三个概念所构成，也是人格的基本结构，分别代表了人类心理功能的不同侧面。按照弗洛伊德的阐述，本我即原我，是与生俱来的，指人类最原始的、真实的、本能的欲望和冲动，是所有能量的来源，会贯穿人类的一生，指引着一言一行。但是本我依据快乐原则运转，是感性的、冲动的、盲目的和自私的。自我是指自己意识的存在和觉醒，也是对社会状况的认识和辨别程度，是后天形成的。在社会既定的规则中，人类需要正视和面对社会，并且按照社会常识和逻辑规律去适应社会的变迁。它依据现实原则运转，是理性的、节制的、现实的和逻辑的。超我即本我的对立面，也是人格的最高级．已经上升到了道德的层面，是对自身的不断超越与升华，不断挖掘潜力，不断改变陋习，不断冲破现状。达到了顿悟、豁达的境界。虽然不受现实的制约，但是对现实却具有约束的能力。超我也是依照一定规律进行的，如道德原则，一些人类精神文明史上流传下来的道德观、价值观会在一定程度上控制超我的运转力，但是其作用力微乎其微。所以超我是极端的、苛求的、决绝的和超现实的。
　　本我、自我、超我三个层面是互相联系又互相牵制的。如果在本我极其突出时由自我进行牵制，并升华至超我．就会达到大同的效应。但是如果三者中的任一无限制扩张，矛盾必定突出，结果必然极端。所以，处理好本我、自我、超我的关系，是人生最高深的哲学和追求之一。
　　
　　二、消极本我的恶果
　　
　　本我有优秀的一面，也有劣根的一面。如果优秀的一面占据主导地位，长期指导人的言行举止，经过一段时间之后，将会不由自主地进入自我阶段。但是如果原本劣根的本我不受任何制约，被无限放大，得不到环境的认可，严重的后果将阻碍自己的发展，结果也会在一定时间内被动地进入自我阶段，但是这种自我阶段属于消极被动，不会融会贯通、应用自如，在特定的环境下，会原形毕露、自食其果。
　　杜黎弗先生家族的本我是莽撞的、暴躁的，这也注定了他们的命运会因此而受到牵连。因为莽撞和暴躁是消极的，结果必然不会是积极的，正可谓恶因恶果。就像杜黎弗爷爷曾说过，他们是拉尔夫・杜黎弗的后裔．而拉尔夫・杜黎弗是一个绝顶聪明的人，但是由于本性的劣根性比较强，因此聪明反被聪明误，毁灭了自己。从本性上讲，杜黎弗先生性格活泼，脾气火爆，发火不靠酒力。不靠外力。因此，在经历千辛万苦，忍气吞声还清债务的那一天，杜黎弗先生的本我充分爆发，将账目还清日视为算账到来时。“杜黎弗先生一踢马刺，举起马鞭，往前一冲．威铿的马立即前脚凌空，往后面趔趄着倒退了回去，把背上的人甩离了马鞍，从侧面滚到地上。”因为本我是感性的、冲动的、盲目的和自私的，所以当杜黎弗先生认为有资格与威铿站在同一平面上之后，他的本我中带有的报复心理就爆发了，甚至在威铿落马后仍然毫无节制，被感性的激动冲昏了头脑，失去了判断能力。当威铿想要翻身重新爬上马背之时，杜黎弗先生狠狠地揪住了他的左臂，并把全身的重量压在威铿的右手上，用鞭子抽他的背。尽管威铿大声求救，但是没有人帮忙，直到杜黎弗先生的女儿玛姬的出现才终结了这场暴力的复仇。但是玛姬的出现并没有从根本上终止仇恨的蔓延．因为“玛姬心灵和身体的美使爸爸更加阴郁了”。消极的本我不但没有得到拯救，反而因为玛姬――具有一定真善美本我的杜黎弗先生的女儿的不合时宜的出现，使杜黎弗先生更加愤怒，甚至在人之将亡，其言也善的时候仍然满心悔恨，“这个世界对我太复杂，孩子，但是你已经尽了力，为世界讨还了一点公道”。在生命的终点，在歇斯底里的发泄后，他仍然认为威铿是个流氓，并且决绝地说不会原谅他。
　　江山易改，禀性难移，杜黎弗先生家族血脉中所具有的消极的本我是无法根除的，并且由于杜黎弗先生自身没有投入足够的精力去提高将消极本我转为积极本我的意识与举动．因此他的命运注定会以悲剧收场，而玛姬虽然由于自身的提高与修养使她自我意识较强，但是因为周遭环境，尤其是她的至亲――哥哥汤姆的误会与误解，使她被推人灭亡的道路上，用生命来见证消极的本我转化为自我是需要付出与代价的，有时甚至是牺牲生命。
　　
　　三、微弱自我的无力
　　
　　自我反映了人对社会的认知程度，会对社会的约定俗成有一定的理解、遵守与敬畏。自我会通过心理活动来分析利弊，扩充常识，克制冲动，如果内力不够强大，将会借助外力充实，改变和颠覆原有的观念与认识，从而使自我硬化并且固化、石化。
　　杜黎弗先生没有文化。不谙世事，认为即使别人在上游买了土地，也不能占用他们家族使用了五代的河水。他不分青红皂白，鞭笞了令他吃了败官司的威铿律师，这足以证明他消极的本我。但是他仍有良知，仍有自我的萌芽，他不惜花钱让汤姆受到他所能提供的最好的教育，“土地卖光，钱也用尽，得到的是渊博的学问”，这就是他对儿子的希冀。他害怕“如果我让他当了磨坊老板和农民．他就会想接手磨坊和土地。那么，他就会暗示我，好像我已经到了该让位和考虑后事的时候了。”的状况发生，因为他已经意识到教育的重要性，意识到知识能够改变命运，知识能够塑造性格，他不想让消极的本我侵蚀他的儿子。而且他希望儿子学到的东西是实实在在的，比如会算账，能写一手好字，理解问题快，听得懂别人的意思，懂得如何举一反三。正如文中描述的“我得给汤姆一种教育，让他学会干自己的事业，自己经营个窝，而不是把我从我的窝罩赶走。等我死了，不管用了，他再拿去当然可以。但牙还没掉就赶到一边去喝汤，我可不干。”这些都突出了杜黎弗先生的教育观，他希望子女有一定的能力，能够适应社会发展的需要，能够自食其力，能够随机应变，这也是自我意识的表现。
　　因此，杜黎弗先生并不是完全没有自我的个体，只是自我的意识太微弱，还没有洞察到它的存在，它就灭亡了，更达不到本我向自我转化的进程。自我的意识是循序渐进的。杜黎弗先生将自我意识的萌生寄托在子女身上，因此，这种意识得到传播与蔓延，所以他的子女在面对问题和处理问题上没有杜黎弗先生那样暴力、莽撞、暴躁，慢慢适应了社会的规则，符合了社会的要求。
　　
　　四、幻想超我的存在
　　
　　超我从字面解释就是超越自我，是一种理想，甚至是幻想的状态，它的实现需要气量、修养与理想，它是若隐若现、若即若离的，因为完全的超我是基本上达不到的，比如像大义灭亲之类的壮举也不是超我的完全表现，因为它没有达到和谐与两全其美。
　　玛姬曾幻想父亲能在发泄了怨气，走到生命的尽头时对过去的怨恨、仇恨释怀，但是杜黎弗先生仍然将仇人视为仇人，将仇恨当作第一要务，他将上帝作为他的代言人．甚至临驾于上帝之上，“即使上帝原谅流氓，他也不会责备我的”。他放弃了达到超我的机会，因为没有任何事物能够超越生命。他的固执己见是顽固不化的，“他觉得自己的表现胸有成竹，没有在世人面前露出溃败的窘相。除了能够承受的结果之外，其他的一切后果都可以挡开。他天性里被逼出了的顽强和反抗力在他立即形成的应付困难的计划里得到了发挥。困难再大他还是铎尔特磨坊的杜黎弗先生”。他将自己幻想的无比强大，于是这种观念铸造的鸿沟无法逾越，因此，他离超我的境界越来越远。
　　通过对小人物命运的研究，人们应该意识到小人物对社会的劣根性和不完善无限放大的弊端，进而净化灵魂，提升道德修养。固化积极的自我，争取完善的自我，最终实现理想的超我。因为社会就是各种因素的集合．只有个体不断提升，整体才能和谐。