唯当金石交,可以贤达论_斯贤达之素交

　　真正的朋友是可以患难相助的。刘禹锡和柳宗元是志同道合的好朋友。当刘禹锡因写玄都观观桃花的讽刺诗得罪当权者被再次贬到遥远之地时,柳宗元考虑到他有八十多岁的老母,于是自愿代为前往。虽然皇帝没有批准柳宗元的请求,但也更改了刘禹锡的贬谪之地。十四年后,当刘禹锡再次回到长安时,好友柳宗元却已过早离开了人世。柳宗元去世前,曾将自己的手稿全部交给刘禹锡,还把儿子交给刘禹锡照看。刘禹锡遵照老朋友的遗志,全力整理柳宗元的遗作并筹资刊印,并把柳宗元的儿子抚养成人。他还写信给古文运动的领导者韩愈,请他为柳宗元写墓志铭。
　　人际交往的一个重要原则就是要平等相处,以诚相待。唐代是一个开放的社会,虽然也有等级之分,但在许多时候并未影响人们之间的平等相处,以诚相待。请看下面这首诗:
　　
　　宿五松山下荀媪家
　　 李白
　　我宿五松下,寂寥无所欢。
　　田家秋作苦,邻女夜舂寒。
　　跪进雕胡饭,月光明素盘。
　　令人惭漂母,三谢不能餐。
　　
　　这首诗写作者自己借宿在偏僻山中受到盛情接待的情形。姓荀的农家老妇虽然生活艰难,但却以菰米做成的美餐相招待。老妇跪下身子将这雕胡饭呈送给他,菰米饭在月光照射下像珍珠一样耀眼,这让李白深受感动,想起历史上韩信年轻时贫寒,漂母赠饭以解饥饿,后来韩信封王以千金报答的故事,再三辞谢眼前的荀媪,实在不忍心享用这顿晚餐。
　　李白是颇有盛名的大诗人,生性高傲。相传他奉诏入长安宫中时,唐玄宗亲自下车迎接,还为他调制汤羹,杜甫说他是“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。但他对山村贫穷老妇人却是如此平等相待,甚至谦恭地再三辞谢,不知如何是好。
　　同样是大诗人的杜甫,对人也是如此。在杜甫诗中有为画师“途穷反遭俗白眼,世上未有如公贫”(《丹青引赠曹将军霸》)的不平,也有为歌唱家流落江湖,“正是江南好风景,落花时节又逢君”(《江南逢李龟年》)的深深慨叹,都表现出与人交往时的平等真诚。
　　白居易的《琵琶行》之所以打动后人,不仅是因为文字优美,更重要的是因为诗歌将作者与琵琶女“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的情感交流写得自然流畅,情致曲尽,引起了人们的共鸣。此时白居易虽然被贬,但仍是江州司马,他能与偶然相遇的琵琶女互诉遭遇,可见他待人也是平等真诚的。
　　不仅如此,白居易身为官吏,他在与人平等交往中还能自省。他在担任��县尉时到田间看到农民辛苦割麦,听到贫妇人诉说在重税之下只能靠拾麦穗充饥的情形后,写下了《观刈麦》这首诗。诗的最后四句是“吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。”像这样的自省意识对于居官者来说实属不易。
　　有人说,男女之间不可能有真正的友谊。但事实并非完全如此。唐朝是一个自由开放的社会,男女礼教设防不似前代。唐代诗人一般都风流倜傥,有艳遇冶游的经历,就连珍重夫妻之情的李白、最为严谨的杜甫也不例外。唐代的许多诗人都怀有青云之志,他们出入青楼歌榭,一般不过是调剂一下身心,松弛一下神经,抚慰一下心绪而已。这种文人学士与**歌女的交往,也成就了不少著名的唐诗。如:
　　
　　忆扬州
　　 徐凝
　　萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉头易得愁。
　　天下三分明月夜,二分无赖是扬州。
　　
　　这首诗头两句是写与所爱女子泪脸、愁眉分别的景象,并不出众。只是后两句,却成了千古名句。本来月光普照大地,并不特别照顾扬州,但作者却说天下如有“三分明月”,扬州就独占了“二分”,“无赖”二字在这里成了爱到极致的昵称。正是由于这首诗,“二分明月”成了扬州的代称。
　　
　　寄扬州韩绰判官
　　 杜牧
　　青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋。
　　二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
　　
　　此诗开头先写出深秋江南仍然是青山绿水,草木未凋。最后两句则直写最令作者怀念的因古时有二十四位美人吹箫而得名的扬州二十四座桥,遥问此时好友韩绰这位“美人”又在何处教歌女吹箫?在调笑之中问候了这位好友,也流露出作者对当年在扬州为官时浪漫生活的怀念。同上一首诗一样,这首诗也已经超出了作者的原意,如今成了对扬州这座文化名城繁荣温柔之乡的赞扬。
　　唐代的歌姬之中也出现了一些才华出众的女诗人。薛涛就是其中著名的一位。她姿容美艳,八岁能诗,多才多艺,留有传世诗词五百多首。请看其中一首:
　　
　　送友人
　　 薛涛
　　水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。
　　谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长。
　　
　　诗前两句引用《诗经・蒹葭》的诗意,写深秋月夜送友人远行。接下两句虽劝慰友人不要说千里相别自今晚始,但又深知友人远去塞北,今后连梦魂也难以度越关塞,再见恐怕很难了。这首诗化用了前人的名篇成语,写得委婉含蓄,情意绵绵,耐人寻味。
　　被称为“扫眉才子”(意为有文才的女子)的薛涛交游广泛,与元稹、白居易、刘禹锡、杜牧、王建、张籍等著名诗人都有诗词应答,与他们成为朋友。但她真正爱上的只有元稹一人。元稹死后,为了怀念他,她利用成都浣花溪水制成十色松花小笺,后人称之为“薛涛笺”。在成都杜甫草堂不远处,至今还耸立着一座薛涛的“吟诗楼”。
　　唐朝是一个开放的社会,中外人士交往十分频繁,有的外国人还在朝中为官。其中比较有代表性的是日本人阿倍仲麻吕。他是日本奈良时代入唐的留学生,入唐后改用汉名晁衡。他在长安太学学习后中进士第,历任司经局校书、左拾遗、安南都护、潞州大都督(从二品),滞留唐朝五十四年,七十三岁客死长安。晁衡与王维、李白等大诗人成为好朋友,还得到唐玄宗的赏识,足见他有很好的人际交往能力。公元753年,他曾随日本国遣唐使乘船回国,途中遇到风暴漂流到了越南,二年后辗转回到长安。当时误传他遇难身亡,李白闻讯后写下了这样一首诗:
　　
　　哭晁衡卿
　　 李白
　　日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。
　　明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。
　　
　　这首诗头二句写想象中晁衡归国途中的情景,“蓬壶”是传说中海上的仙山,把晁衡东归放到了一个具有神话色彩的意境之中。接着用明月沉碧海来喻晁衡这位高洁的朋友不幸溺海而亡,用天宇层层白云的愁容满面来表达对友人的悲悼。诗以“哭”字为题,但全诗不写哭状,而是借景物描写,用比兴的手法抒发出了痛悼之情,读来令人回味无穷。
　　建立良好的人际关系,需要讲究沟通的艺术。要注意态度、表情、动作的分寸感。分寸拿捏不好,往往会事与愿违。有分寸的人际交往态度总的来说就是不卑不亢。
　　在人际交往时,还要注意语言的运用。语言是人际交往的工具,讲究说话的艺术,即便是劝说别人,也会收到好的效果。劝说,就是让别人听信你的话。从心理学讲,是让人态度改变,重新形成认识的过程。这是很不容易的。讲究说话的艺术,即使拒绝别人,也会使对方感到尊重,欣然接受,正所谓“好言相劝三冬暖,恶语伤人六月寒”。在朋友之间多些幽默诙谐,更会增进友谊。《唐诗纪事》中有这样一首李白自恃才高,戏言杜甫的诗:
　　
　　饭颗山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。
　　借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。
　　
　　此诗虽是朋友间的戏言,充满幽默诙谐之意,但从中可以看出李白对杜甫治学一向严谨勤勉的叹服及对他身体健康的关心。这首诗非但没有妨碍李杜二人的友谊,反见他们之间情感的亲密无间。后来有人认为此诗系伪作,也是一说。
　　人际关系是人类社会各种关系中最重要,也是最为复杂的一种关系。人际关系是人们具有亲和本能的需求,渴望发展、实现社会化的需求,也是保障和促进身心健康的需求。尤其是在物质不断丰富、科技高度发达的时代,人际交往比任何时代都更为重要。搞好人际交往,建立起融洽和谐的人际关系是我们每一个人都必须学会的一门功课。
　　(作者单位:中央教育科学研究所)
　　编辑/于 洪 终校/何 妍