卡若人从黄河走来 你从黄河走来

　　主持人寄语 今年是西藏和平解放50周年。50年来，特别是改革开放的近20多年来，西藏考古工作从无到有，从小到大，取得了长足的进展，发现了数以千计的考古文化遗存，这些遗存，上起旧石器、新石器的史前时期，下至吐蕃王朝及其以后的各个历史时期。包括打制石器采集点、原始聚落、古代墓葬、宫殿寺院、古代城邑、石窟群落、岩画地点等。是构成西藏高原古代文化的重要载体。
　　今年，《中国西藏》将开设“西藏考古”栏目，邀请我作为栏目主持人，我希望能不负重望。我从70年代起就在西藏从事文物考古工作达14年之久，任西藏自治区文物管理委员会副主任，亲自参加卡若遗址的发掘。本期发表的文章即笔者对卡若遗址多年研究的心得，以期抛砖引玉。
　　许多年来，学者们认为：西藏高原，高寒缺氧，自然环境恶劣，人类居住的历史至多不会超过2500年。然而二十世纪七十年代末，西藏高原东部的一次考古发现，把这一历史向前推进到距今5000年。本文将要讲述的，即是西藏东部昌都卡若的一次重大考古发现。
　　
　　卡若遗址和卡若文化
　　
　　在西藏昌都镇东南约十二公里的澜沧江西岸一块不大的台地上，有一个藏族小村庄，叫卡若村。村东不远处有一处遗址，面积约1万平方米，东部已遭破坏，残存不足5000平方米。遗址是1977年由昌都水泥厂的工人发现的，紧接着，1978、1979年西藏自治区文物管理委员会组织有关人员又进行过两次发掘，发掘面积1800平方米。从发掘得知卡若遗址的文化特征：红烧土和石墙房屋，分圜底、半地穴、地面三种类型，可能出现半地穴楼屋。面积一般在10－30平方米之间，最大的一座近70平方米。生产工具以大型打制石器、细石器、磨制石器共存，且以大型打制石器为绝大多数。生活用具主要为陶器，陶质为夹砂陶，手制，纹饰以刻划纹、锥刺纹和附加堆纹为主，发现少量黑色彩绘，花纹多为几何形。器形以罐、盆、碗为基本组合，均为小平底，流和耳不发达。还出土许多碳化粟米及藏原羊、�、狍、猪等大量动物骨骼。
　　放射性碳素测定年代为前3000―前2000年左右。遗址分早晚两期。
　　早期 ：红烧土房屋，分圜底、半地穴、地面房屋三种。磨制石器、陶器和晚期相比不仅数量多，质量也高。其中陶器的刻划纹和黑色彩绘以及单耳罐、带流罐、带耳罐等均不见于晚期。
　　晚期 ：石墙房屋，为半地穴一种类型，可能出现半地穴楼屋。打制石器、细石器和晚期相比明显增多。 考古学家把卡若遗址为代表的考古学文化命名为卡若文化。
　　
　　经济生活
　　
　　卡若人建造居址：(一)一般选择河流两岸的舌形台地。这种地方，靠近水源、地势平坦、海拔较低、土地肥沃。(二)舌形台地面积一般不大，可供人们建造居址的空间有限。所以居址面积不会很大。这些从卡若遗址可以得到反映。卡若遗址的面积约１万平方米。和平原同类遗址相比要小得多。如内地黄河流域仰韶文化遗址面积都在数万平方米以上，大的达数十万平方米。(三)由于空间狭小，建筑十分密集。卡若遗址已发掘的1800平方米范围内就出土房屋达29座之多。其中还有些是楼屋。 卡若人的房屋，一般在10-30平方米之间，其中一座近70平方米。这些房屋发展序列是：早期主要是半地穴平底和半地穴圜底房屋，稍晚出现地面房屋和双室房屋。到了晚期，主要是石墙房屋。有的还可以复原成半地穴二层楼屋。这种楼屋，上层住人，下层养家畜。
　　卡若遗址的农作物目前只发现小米一种，但出土数量很多。推测当时卡若人吃的粮食主要是小米。小米耐干旱，耐寒冷，卡若人生活的地方适合种植小米。卡若人进行农业生产的工具可能有许多木质工具。木质工具不易保存，所以发现的主要是石质工具和骨质工具。其中石质工具最多。具体讲，有挖掘用的石铲、石锄等；有收割用的石刀以及研磨谷物用的石磨盘、石杵等。其中出土的石刀数量较多，式样也较丰富。有单孔石刀、双孔石刀、三孔石刀和两侧带缺口的无孔石刀。石刀的刃部有弧刃、平刃、凹刃几种。这些石刀主要用于收割谷穗，使用时用绳子把石刀捆在手上，类似我国北方某些地区农村收割谷穗用的“掐刀”。
　　发掘中，只出土了一种家畜骨骼－家猪骨骼。一般认为，人类饲养家畜的历史，最早的是狗。所以，推测当时除了猪以外，可能还有狗。考古学家还认为，猪的饲养可能和农业经济有关。农业出现，一是定居了，二是有了一定数量的粮食储存，捕获的小野猪一时吃不了，干脆关起来圈养，等长大之后食用。久而久之，野性去掉了，还会繁殖，变成了家猪。除了出土家猪的骨骼外，还出土了许多其他野生动物的骨骼。经专家鉴定共13个种，都是现生种。包括：狐、马鹿、狍、藏原羊、青羊、鬣羚，以及兔、鼠兔、喜马拉雅旱獭等。还有鸟的骨骼。从而可以推测，卡若人猎获的动物，有的供人食用，有的供人皮毛，还有的供人骨料等。
　　这些野生动物骨骼中，有一个种最值得主意，那就是狍子。狍子在今日昌都地区已经看不到了。据文献记载：狍子的分布主要在我国东北、华北和长江以北的某些高山之上，如海拔2000－2500米的湖北神农架。卡若遗址发现狍子骨骼，说明5000年前的卡若地区高山气候与我国华北相似。卡若人狩猎工具有投掷用的矛和石球等。矛是用石料加工成的，捆绑在木棍头上当标枪用，投向大猎物。石球用绳索捆包住，类似现代体育项目的链球一样甩出去，投向猎物。还有一种狩猎工具就是弓箭。弓是用什么材料制作的还不太清楚。箭包括箭杆箭头两部分。其中箭头是用石料制成的。这种石箭头，锋利、坚硬，可以穿透猎物的骨骼。云南元谋大墩子遗址出土了一具人头盖骨，上有一节残断的箭头。可以想象，石箭头断在骨头里，杀伤力一定很大。卡若人还用石制的砍砸器砍砸动物骨骼，用石制的切割器切割兽肉。卡若遗址还出土一件骨制的刀梗，梗上有槽，槽上可以镶嵌细石叶作刀刃。细石器刀刃，锋利无比，可以和现在的刮胡子刀片相比。
　　卡若人衣着，除毛、皮外还有纺织物。从出土的一件陶器底部内(T623：117)留下的布纹痕迹(制陶时留下的)看，每平方厘米经线和纬线各8根。可见织物粗糙，还很原始。另外还出土很多纺轮、骨锥、骨针等也是证明。其中出土的骨针不仅数量多，制作也非常精制。最小的一枚长2.4厘米，直径0.1厘米，类似今日的钢针。可见卡若人的缝纫技术是很高的。制陶业是新石器时代人们的重要生产部门，卡若人也不例外。可能是由于高原缺氧等原因，制陶水平并不很高。从出土的陶片看，烧制陶器的火候不高，温度也控制的不好，烧出来的陶器陶质疏松，颜色也不均匀，呈红、黄、灰、黑等色。卡若人制作陶器的陶土未经陶洗，并掺有一定量的沙子和云母等，为的是增加强度。制陶以手制方法为主，轮制技术还未掌握。大件陶器用泥条盘筑法，小件使用捏制法。形也很简单，主要是罐、盆、碗三种，无论哪种陶器，都是小平底。极少数器物有流。
　　器形虽简单，但纹饰却非常丰富。出土的陶片按制作方法可分为９大类：刻划纹、绳纹、抹刺纹、附加堆纹、剃刺纹、印压纹、篦纹、篮纹、彩绘。如果以图案分，可分数十种，如：平行纹、方格纹、三角折线纹、菱形纹、涡纹、叶脉纹、贝纹、绳纹、剃刺纹、压印纹、指甲纹等等。这些纹饰，多为几何形纹饰，十分抽象，有深刻内涵。如：三角折线纹可能表现起伏的山脉。涡纹表示水的旋涡。还有一部分是对实物的直接描述，如叶脉纹，表示植物的叶脉，贝纹表示贝等等。还有一类除了美观，对陶器本身有加固作用。如绳纹，可以密集陶胎；附加堆纹，可以弥合器物接缝等等。 卡若遗址出土一件双体兽形罐，是一件内涵深刻，造型绝妙的艺术品。通高19厘米，形体似雄、雌两兽对卧。其中一体以双勾三角折线纹为主，另一体以双勾菱形纹为主。纹饰采用刻划手法，还施以黑色彩绘。从这件器物可以看出卡若人高超的艺术水准，还可以看出卡若人对世间阴阳两性的理解。
　　在卡若人经济生活中，还有一个重要内容就是交换。估计可能是以物换物的交换。从遗址中出土的玉斧、玉装饰品等玉质制品中可以推测出来。这些玉器制品，玉材多为硬玉类，颜色有碧绿、浅绿、白色等。据调查，都不是本地产品。很有可能是从远处交换来的。
　　遗址中还出土一些贝饰。经鉴定所用材料均为宝贝(COWRIE SHELL)。这种贝主要产于我国南海。在黄河流域原始文化中也常常见到用于制作装饰品。因此卡若的贝，极有可能是通过文化传播，或直接、或间接以交换的手段获得的。
　　
　　精神生活
　　
　　爱美之心，人皆有之。远古时代的卡若人也是如此。卡若遗址中出土的装饰品就是证明。如 ：璜、环、珠、项饰、镯、贝饰、牌饰、垂饰。原料有石、玉、骨、贝等。这些装饰品大多制作精细。例如一件乳白色的簪，长14.6厘米，用骨料磨制而成，明亮光滑，一端呈尖状，一端雕成重叠的蘑菇状。可用于束发。由此可见当时的人并非披头散发。
　　璜有骨璜和石璜两种。其中一件乳白色石璜是用大理石磨制而成的，内径6.2厘米，宽1厘米，厚1.4厘米。全器呈三分之一弧形，两端各一小孔，似玉，质感柔润光滑。璜是佩带在人胸前的饰物，有很强的装饰性。
　　遗址中还出土两串项饰，一串用长方形珠串成，另一串由长方形和管状珠串成。长方形珠是用粘土制成的，中央有孔。管状珠是用鸟类的骨头制成的，中央也有孔。这些头上插的，胸前挂的，项上戴的，可以想象，当时的人们，把这些美丽的饰物装点在身上，是何等的楚楚动人呀！
　　卡若人和其他新石器时代的人们一样，有自己的图腾。图腾，一般是某种动物，也可以是某种植物或日月山川等非生物。卡若人的图腾是什么呢？就目前的发掘材料还很难说清楚。但不妨可以做一些推测。从卡若遗址发掘出大量遗存中，没有发现与鱼有关的东西。如捕鱼用的网、鱼钩，还有人们吃剩下的鱼骨等。相反，这些东西，在其他新石器时代遗址中都是极为常见的。因为鱼是那时人们的重要食物。是不是卡若附近没有鱼类资源？也不是。卡若附近的澜沧江里鱼就很多。那么究竟是什么原因，卡若人不吃鱼呢？考古学家们认为：卡若人可能以鱼为自己的图腾，把鱼当作为自己的祖先加以崇拜，所以就不吃鱼了。
　　另外，在发掘中，还出土了两处圆石台，一处直径1.5米，高0.25米；另一处直径为2米，高2.3米。 都是用砾石筑成。估计可能是用于祭祀活动的遗迹。 原始社会，图腾制度出现后，人们的社交、婚姻、家庭、祭祀等一切活动都离不开图腾。图腾对于氏族血系共同体的巩固，氏族成员的团结，以及氏族的经济活动，战争等都起到不可忽视的作用。
　　
　　母系氏族社会
　　
　　卡若人的社会组织是氏族，卡若人可能处于原始的母系氏族社会阶段。这从卡若遗址发掘中可以看出。遗址中，出土了近30座房子，面积多在10--30平方米之间。只有一座大房子例外，近70平方米。这种大房子在山区平地空间比较窄小的情况下显得格外突出。
　　一般认为：10--30平方米左右的房子能住四、五个人，恰好是一个对偶家庭。以母亲为中心，带几个孩子，丈夫是外来的，且不固定。对偶家庭，在全世界许多地区都存在过。是“夫从妻居”的一种形式。男女双方婚姻关系很不稳定，离异是经常的，结合的时间长短不等。由于是夫从妻居，妻子住在自己氏族的房子里，丈夫是从其他氏族嫁到妻子家的。一旦离异，丈夫则离开这个家庭。妻子则带着孩子仍然留在家里。以后再有新的丈夫加入到这个家庭中来。
　　“夫从妻居”是母系社会的一般习俗。丈夫住到妻子家，甚至随妻子姓。生了孩子也随妻子姓。如果夫妻离异，新的丈夫加入进来。所以孩子只知其母不知其父。家庭财产由女子管理，一切听从妻子。卡若遗址发现的一座近70平方米的双室大房子，可能有两种功能：一种是女家长、老年人和未成年男子居住的地方。这在民族制材料中可以找到证据。云南纳西族按母系氏族制度特点建造的住宅，是以女性为中心的一套院落组成的。有公共住宅，即女家长和老年妇女带着重孙子和未成年少年居住的地方，还有单独的房间，称“客房”，供已婚女子和外氏族来的丈夫居住。另一种功能，是氏族成员集会议事的场所。卡若遗址的这座大房子里，还发现四处烧灶，两处碳化的小米堆及一处大灰坑(垃圾坑)，并出土若干项珠、海贝饰品、磨制精美的玉斧等，所有这些，都说明这座大房子具有上述两种功能的可能性。
　　卡若母系氏族，和其他母系氏族一样，男子外出从事游荡不定的狩猎活动；妇女从事农业生产，同时还料理家务，制作陶器，从事纺织和缝纫，季节来临，还要外出采集。此外妇女还要承担生育子女的工作。因此妇女的地位高于男子。在当时，人们希望多生女孩。在那个只知其母不知其父的时代，只有靠女子才能传宗接代。 卡若氏族和其他氏族一样，实行族外婚，本氏族内部成员绝对禁止通婚。 母系氏族内的对偶家庭不能成为单独的生产单位，只有氏族才能承担共产制大家庭的义务。整个氏族共同劳动，共同分配，实行原始的共产主义分配制度。
　　氏族发展到一定规模，分裂成胞族。若干个胞族组成一个部落。卡若氏族社会也是如此。卡若遗址出土的几件玉斧，制作精良，制作难度大，没有使用痕迹，显然不是实用的工具，只能看作是一种精神的象征，或者是一种权力的象征。 如：标本F22-29：9是一件精美的玉斧，绿色，硬玉磨制而成，长21.5厘米，厚2.9厘米。这件玉斧，玉质硬度为7度，无论是切割还是磨光，都非易事。另外，该玉斧出土于F22-29房子内。这是一座面积近70平方米的双室大房子。这座大房子可能是氏族酋长的居室，也可能是氏族成员举行重大活动的集会的场所。该玉斧在这座房子里出土，很可能和权力有某些联系。由此联想起仰韶文化遗址中出土的一件鹳鱼石斧图陶瓮。瓮的外表绘制有一幅鱼石斧图：图的左侧是一只鹳，嘴里叼着一条鱼；右侧是一枚梆在木棍上的石斧。有人解释，鹳和鱼分别代表两个不同的图腾氏族。可能是鹳氏族战胜了鱼氏族。石斧则象征着氏族的权力。
　　
　　卡若人从黄河走来
　　
　　考古学家发现：卡若文化除了浓厚的自身特点外，还在许多方面与远在数千公里之遥的黄河流域原始文化有着惊人的相似之处。例如，出土的房屋，特别是早期半地穴、地面红烧土房屋，与黄河流域的仰韶文化极为相似。卡若遗址出土的陶器，与黄河上游马家窑文化，无论从器形，还是从纹饰，如出一辙。特别是彩陶，虽不如马家窑丰富多彩，但也同祖同宗，最早可上溯到仰韶文化。卡若遗址出土的小米和家猪，其渊源亦可追溯到黄河流域的原始文化。小米，在黄河流域至少有8000年的人工栽培史。多数专家认为小米的故乡就在黄河流域的中国北方。猪的人工训养历史在黄河流域也有近8000年的历史。而且是这一区域最早、最普遍的人工饲养的家畜之一(除猪以外，还有狗)。
　　另外，卡若遗址出土的磨制石斧、石锛、石刀等在黄河流域也有迹可寻。出土的玉璜也与黄河流域有关。玉璜，在黄河流域仰韶文化遗址中就有出土，直到商周、战国至秦，都有使用。早期的玉璜，可能是装饰品，晚期还可能作为礼器。《周礼・大宗伯》曰：“以玉作六器，以礼天地四方......以玄璜礼北方。”
　　黄河流域新石器时代原始文化，其时代，最早可以早到距今8000年以上，最晚可以晚到距今5000－4000年。根据上面讲的诸多文化现象，有理由认为：卡若文化渊源于黄河流域新石器时代原始文化。卡若文化源自黄河流域。卡若人从黄河走来。
　　早在距今5000年前，生活在黄河流域，处于母系氏族社会时期的原始居民，从黄河流域上游地区，沿着横断山脉东部边缘的深山峡谷来到了西藏高原东部的澜沧江上游地区。他们建造半地穴或地面红烧土房屋，种植小米，饲养家猪，烧制陶器等等。他们在长期的生产和生活中，还不断地与西藏高原及其他地区的原始居民发生交流，创造出独具特色的卡若文化。卡若文化的先民们，和中华大地的所有先民一样，用他们自己劳动的双手，胼手胝足，创造着古代文明，永远在这雄伟的西藏高原上留下灿烂的辉煌。