论语选读 案例式教学_关于《论语选读》教学的一点思考

　　【摘 要】作为国学经典，《论语》是儒学的源头，承载了厚重的传统思想文化。从汉代到宋代，《论语》几次作为儒家典籍跻身“经书”之列。宋代开国宰相赵普曾经说过自己是“半部《论语》治天下”，而宋儒以下则更是极力强化它的“道学”功能，认为《论语》《孟子》全是“素王”、“圣人”治人心、理天下的至理大道。
　　【关键词】《论语》教学 文言阅读能力 “仁”
　　
　　现代中学语文视野中的《论语》，认识更加繁杂，有以为是语言文字，有以为是语言文章，有以为是语言文化。认识不同，《论语》的教学也就不一样，或用来学习古汉语，或用来学习章句，或用来品味文学的趣味。而我们的《论语选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。针对当前高考文言文占有重要地位的形式及这一核心目标，我个人认为，在《论语选读》的教学当中要特别重视两个方面：（1）注重文言知识的教学，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力；（2）学习中应结合具体内容，结合社会现实，积极探讨传统文化在中国现代化和社会主义新文化中的地位和作用，以科学的态度对待传统文化，批判地继承历史文化遗产，进而提升个人精神境界。
　　在文言阅读能力的培养方面，由于《论语》为口语记录，文字浅易，对大多数学生而言，阅读时语言障碍相对较少，学生通过自学或教师的适当点拨就能基本理解章节大意，因此，教学的难度不宜扩大，更无须纠缠于个别字、词、句的理解；而在课程的核心目标――培养正确解读和批判继承传统文化的能力方面，教师应对不同层次的学生提出相应的学习要求，并要结合实际作适当的深化。
　　在中国封建社会里，由于儒家学派长期居于主导地位，《论语》一书的影响是独一无二的。它的许多基本观念成了整个社会的规范，渗透到政治、思想、文化、心理、习俗等各个方面，人们的言语行为都在自觉不自觉地受着它的影响，以至形成了某些根深蒂固的中华民族传统思想观念。而当今社会工业现代化进程加快，工商氛围日益浓厚，人们在急功近利的追逐中无形中丢失了其中某些很重要的东西，传统文化显得更加重要。“早在80年代初，一批荣获诺贝尔奖的杰出科学家汇聚在巴黎，发表宣言称：‘人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去汲取孔子的智慧。’”（胡显中：《孔子学说中的民本主义精华》，《中国文化研究》2000年第1期。注：见《人民日报》1995年6月30日。）
　　那么，孔子的智慧到底是什么样的呢？《论语选读》选录了174章，虽只约占全文的三分之一，但却涉及到孔子思想的各个方面，所以只要有心，我们还是不难从中发现，孔子思想的智慧光芒的：一至四课（为政以德、克己复礼、待贾而沽、知其不可而为之）涉及到孔子的政治思想，五至九课涉及到孔子对于修身的看法，十至十三课涉及到孔子关于学习和教育的理念，十四十五课涉及到孔子的哲学思想。而贯穿《论语》全部思想的主线的则是一个“仁”，在一部《论语》中，“仁”字就出现了109次。
　　
　　一、爱人
　　
　　“夫子之道，忠恕而已矣。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《说文》解释：“仁，亲也，从人从二。”即仁是表示人与人之间相互关爱的范畴。仁的内涵非常丰富，但是，它的基本内涵就是“爱人”。所以，当樊迟请教关于“仁”的问题时，孔子回答“爱人”。儒家认为，爱人要从孝敬父母、敬爱兄长开始，然后推而广之去爱众人。孔子的弟子有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”正如孟子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。一个人假如连自己的家人都不爱，他还会爱谁呢？在教学过程中，我抓住现在有些学生没有感恩心的现状，列举了现代社会的一些事例让他们展开讨论，使他们体会到孝敬父母不是老土而是中华民族的传统美德，并且让他们真正明白了什么样的做法是正确的什么样的做法是错误
　　的。
　　
　　二、仁政
　　
　　因为“仁”，孔子在政治上主张“德政”。《论语•为政》说：“子曰’为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”由于主张德政，所以孔子反对残杀。（《论语•颜渊》说：“季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”）而主张教化：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”从隋炀帝到秦始皇，从夏桀到希特勒，古今中外历史上多少暴君纷纷失败，仿佛都在为孔子的仁政作着最好的注脚。
　　
　　三、一视同仁
　　
　　作为教育家，中国第一位专职教师，孔子的教育思想似乎应当是我们最该关注的，而在他的教育思想中，我们依然可以随处找到“仁”的存在：首先，他爱自己的学生，他主张“有教无类”，他爱他们，他不忍心放弃他们中的任何一个，所以他说“唯上智与下愚不移”，也就是说，几乎所有的学生都是“性相近也，习相远也”；其次，因为爱，他看到他们各自的不同，因材施教，“子以四教：文行忠信”“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”；还是因为爱，他或表扬或批评他们，对颜回，他的疼爱、赞赏毫不掩饰，对子路，他的批评指责毫不留情；也是因为爱，他变着法儿的来教育他的学生：启发式、讨论式……更是因为爱，他才能“为之不厌，诲人不倦。”作为老师的孔子是多么的可爱啊！他也因此获得了学生们真切的尊敬与爱戴。他死后，学生都自发为他守墓三年，子贡守墓六年。同样，作为老师，我不由得深深思考：我们又该如何去做，又该如何引导学生呢？
　　
　　四、中庸之道
　　
　　孔子的哲学思想中最不可抹杀的就是中庸思想，而“中庸”也正是基于“仁”，孔子希望以人人行中庸来实现社会的“和”。我们国家提出“和谐社会”的概念，而建设和谐社会难道不需要我们每个人都有对人类，对整个社会的大悲悯之心吗？
　　教读完《论语选读》，我脑海中的孔子形象更加高大，也更鲜活了起来。我不再以仰望的姿态看他，而是感觉他那么亲切，他始终在以一种温和的姿态看着我们受益于他的智慧而捻须微笑；他始终用一种平静的语调娓娓道来他的人生理念。他对人类有大爱，他的心胸可以容纳整个天地。所以，我们在读《论语》的时候，只要抓住“仁”这个主线，孔老夫子的智慧就呼之欲出；也只有认准这个“仁”，我们的世界才能少了许多不必要的纷争，社会才能和平，人类才能共同进步。