文言文教学中的德育_寓德育于教学之中

　　〔关键词〕 文言文；教学；德育渗透；“议”；“比”； 　　 “读”；“写” 　　〔中图分类号〕 G633.3〔文献标识码〕 Ｂ 　　〔文章编号〕 1004―0463（2008）09（Ａ）―004３―０1
　　
　　如何在文言文教学中进行德育渗透呢？可以这么说，凡是能使学生在感情上产生共鸣，达到教育目的的方法都是好方法。实践中，我们主要运用了“议”、“比”、“读”、“写”四种方法。
　　
　　一、“议”――启发讨论式。由于年代久远、语言障碍、时代和作者思想的局限等种种原因，学生在学习文言文时见仁见智的现象是普遍的、正常的。如果教师采取一锤定音的方式，势必会遏制学生的思维，束缚学生的想象，甚至使持不同观点的学生产生抵触情绪。因此，在文言文教学的德育渗透中，启发、诱导、鼓励学生讨论就显得特别重要。“奇文共欣赏，疑义相与析。”讨论中可以互相诘难答疑，互相启发补充，依靠师生的集体智慧迸发新的思想火花。如在教学《愚公移山》一课时，有的同学提出这样的疑问：“愚公移山真是愚不可及，把家一搬，不是什么问题都解决了吗？”我们以此为契机，启发学生思考发言，结果引发了一场“移山还是搬家”的讨论。最后大家取得共识：1. 《愚公移山》是一则寓言，它体现了一种改造自然、战胜困难的大无畏精神，即使愚公“知其不可为而为之”，其精神仍是值得学习的。2. 愚公搬家体现了一种针对实际机动灵活的观点，在实践中也有其可取之处。
　　
　　二、“比”――古今对比式。有的学生认为，文言文难学，学了也没有用处，这是中学生不爱学习文言文的原因之一。首先，我们要告诉学生，无论是现代的思想观念还是现代的语言文学，都不是凭空产生的，而是在继承前人文化遗产的基础上发展起来的。任何民族都需要对古代文化进行批判的继承，“文言无用”的观点是不成立的。其次，要教给学生发现文言文价值的方法，那就是要学会古今对比、古为今用。例如，《邹忌讽齐王纳谏》写的是齐王与大臣间的故事，跟今天的生活有什么关系吗?要解决这些问题，就需要引导学生进行对比。首先与齐王比：齐王广开言路，纳谏除弊，因而能富国强兵，“战胜于朝廷”；而两千年后的今天，仍有些人刚愎自用，闭耳塞听，以致误国害民。其次与邹忌比：邹忌既有进谏的勇气，又有进谏的艺术，终于说服齐王纳谏除弊，完成大业；而现今有些人却见小利而忘大义，置党性原则于不顾，一味迎合奉承，吹牛拍马，最终害人害己。相比之下，古人纳谏的胸怀、进谏的勇气和品格难道不值得赞赏学习吗?
　　
　　三、“读”――朗读背诵式。古人写作讲究文气，作者的思想感情包含在文气之中。所谓“书读百遍，其义自见”，指的就是先靠朗读成诵把握了文章的“气”，进而领会其意。课本中的文言(诗)文大都是千百年来流传的妙篇佳作，不但要熟读，对一些精品还应该背诵下来。清代散文家刘大�说过：“积字成句，积句成章，积章成篇。合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”的确，通过反复诵读，细细玩味，对文章的气势、节奏、神韵、意义便会慢慢地心领神会，在潜移默化中受到感染和教育。
　　
　　四、“写”――改写评论式。“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这里的“躬行”，指的是让学生亲手
　　写作，结合写作教学，根据原文，按照一定的要求或改写、或评论。如把《孔雀东南飞》改写成《刘兰芝的故事》，把《涉江》《屈原列传》改写成散文《汩罗江边》，把《木兰诗》改写成记叙文《木兰从军》，等等。也可以用文言文为材料，鼓励学生写随笔。如以《察今》为材料写的《不改革就没有出路》，以《训俭示康》为材料写的《还要艰苦奋斗》，依据《记王忠肃公翱事》写的《由古人的清政廉洁所想到的》等议论文章，就很值得一读。通过改写评论，一是使学生更细致地阅读原文，更深入地把握原意，二是使学生结合现实生活和自身体验，可以更深刻地理解文言文的思想观点，体会人物的感情。
　　总之，在文言文教学中进行德育渗透，既必要又可行，但必须注意：一是德育要贴近学生实际，切忌抽象空洞地进行政治说教，牵强附会地联系实际，最好能“润物细无声”，使学生在欣赏的过程中不知不觉地接受教育。二是要恰到好处，点到即止，不宜搞得过分，以免冲击知识教学。三是要正确把握批判与继承的度，对那些艺术性很高又有消极面的文章，应旗帜鲜明地予以批判，以免对学生造成不良影响。