【丽江古城】丽江最值得去的7个景点

　　 　　世界文化遗产丽江古城地处滇、川、藏交通要冲，是茶马古道上重要的货物中转集散地。 　　它兴于唐宋，盛于明清，到20世纪40年代的“抗日战争”中后期达到辉煌。丽江古城是这个贸易通道上的重镇，也是迄今为止茶马古道上保存最为完好的，古貌依旧的文化名城。
　　
　　●温暖的丽江古城
　　有“高原姑苏”之誉的丽江，因地处万里长江第一湾河套地区而得名，纳西语称其为“依古堆”，意为金沙江转弯的地方。其拥有著名的世界文化遗产“丽江古城”和玉龙雪山国家级风景名胜区，世界自然遗产“三江并流”、万里长江第一湾、虎跳峡，以及被称为“世界植物基因库”的老君山、黎明丹霞风光及具有“蓬莱仙境”之称的泸沽湖。它毗邻世界著名的香格里拉、历史文化名城大理，成为人们理想的旅游盛地。丽江地处青藏高原东南、横断山脉东部，云南省西北部。辖古城区及玉龙、永胜、宁蒗、华坪四县，全市面积20600平方公里，人口115万。
　　丽江地处我国西部季风气候区，属低纬度、高海拔地区。全年季节性差异明显，气候类型丰富多样，有北亚热带、中温带和高原气候的特点，具有“一山有四季，十里不同天”的气候特征。
　　丽江不但风景秀美，而且具有独特的民族文化――东巴文化。东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化是目前世界上唯一存活着的象形文字，被称为人类社会文字起源和发展的“活化石”。在美丽的泸沽湖边上还有世界上独一无二的母系大家庭和古老的“走婚”习俗。这里因此被海内外专家学者称为“地球上最后的女儿国”和“人类母系社会文化的活化石”。
　　
　　●丽江古城与水
　　被誉为东方威尼斯的丽江古城，依山傍水、古朴自然，家家流水、户户垂杨。
　　古城西北方30公里处，是海拔5596米的玉龙雪山及第四世冰川遗迹。源于玉龙雪山的清泉流入古城，在城北分成三支，每支又分成数十支溪流，自北向南随街入巷。“小桥流水人家”的景象，亦为古城增添了几分灵气。
　　古城的五彩石路，睛不飞灰、雨不泥泞，民居则以“三坊一照壁、四合五天井”为筑。从选址、布局到城市建筑以及河道水系的利用，丽江古城都独具风格，在中国乃至世界建筑史上占有重要地位。
　　1997年12月4日，中国丽江古城以其独特的民族文化特性、城市布局特性、历史真实性被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
　　
　　
　　●茶马古道与丽江
　　茶马古道，源于我国唐宋时期的“茶马互市”。藏族同胞以肉、乳、糌粑为食，喜欢喝酥油茶。茶叶具有醒脑提神、助消化、解油腻之功效，是藏民的生活必需品。但藏区不产茶，且少良马，于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。先是有甘肃天水的茶马互市，到了南宋时期，这个市场已因战争而弃废，以广西邕州(今南宁)为代表的“岭南马市”取而代之。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布帛、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息。往来贸易随着社会的发展而日趋繁荣，后人就把这些以茶叶和骡马为代表的商品贸易通道，称之为茶马古道。
　　在这些茶马古道中，有两条最为著名。一条为从云南的西双版纳、思茅、普洱、临沧、保山、大理到丽江，经迪庆及西藏的昌都、拉萨等地后，进入印度、尼泊尔等南亚及西亚地区。另一条则是从四川的雅安出发，经凉山后交汇云南丽江，再经迪庆、西藏等地后，进入尼泊尔等地区。因而，茶马古道上的丽江，具有无可替代的地位。
　　
　　●马蹄踏出的辉煌
　　20世纪40年代 ，“抗日战争”全面爆发。当时，我国的沿海通道被日军封锁，国际援华物资和我国可怜的少量出口货物，就只能从缅甸沿滇缅公路出入。日军占领缅甸后，这一通道亦被阻断。于是，传统的茶马古道又再度繁荣，并继续延伸。古道从拉萨向南，经江孜、亚东等地入锡金，下印度，直达噶伦堡，成了一条真正的国际贸易通道。在这条辗转曲的蜿蜒古道上，除了传统货物以外，卡叽布、香烟、毛毯等等，也在骡马背上和牦牛背上源源输往国内。
　　到了“抗日战争”中后期，战局发生了变化，运输规模也超过了以往的任何时期。几乎每天，你都能听到山间的马帮铃声。丽江古城里的商号和马帮迅速增加。据统计，当时的马帮商号就有30多家。其中，本地商号的骡马数，“仁和昌”有180多匹，“达记”有300多匹，“裕春和”竟有600多匹。这些商号的马帮真像人们所形容的，“头骡已进丽江城，尾骡还在黄山哨”。此外，鹤庆帮的“恒盛公”、喜洲帮的“永昌祥”，腾越帮的“茂恒”，藏区帮的“铸记”，也在丽江设了商号，组织马帮运输。据估算，当时每年来往于滇藏线茶马古道的货物约有25000驮，其中到丽江的约有10000驮，按每驮120市斤计算，即合120万市斤，茶马古道和丽江古城的火爆繁荣，由此可见一斑。
　　
　　●茶马古道与纳西族
　　以纳西族为代表的丽江各族人民，他们与马、与茶马古道似乎有着一种不解之缘。在一定意义上说，丽江古城起于商，盛于夏；一部纳西族的历史，就是一部牧马、骑马、赶马、养马的历史。
　　春秋战国时期，纳西先民从祖国的西北，一边游牧一边南下。且自汉晋到清朝前期，纳西族从一个游牧民族逐渐演化为一个定居农牧的民族。战时，他们骑射征战，平日则种地、打猎和放牧。唐宋以来，他们又以无可比拟的优势进入茶马古道，推动了祖国西南地区政治、经济和文化的发展。
　　
　　纳西族和藏族一样，是茶马古道的主力，这跟纳西族的民族特征密切相关。纳西族和藏族同属藏缅语族，有着共同的文化渊源。两千多年来，纳西族不论是从祖国西北河湟地带向南迁徙时期，还是后来的定居农牧时期，纳、藏两个民族的生活地域交错相连，所以文化交往相当频繁，关系十分密切。纳、藏之间也有过局部的战争，但那毕竟只是短暂的插曲。纳西族还有一个被藏胞认同的特殊优势，那就是，他们既不失藏胞的热情豪爽和诚实守信，又具有经商所应具备的应变能力。因此，纳西族与藏胞一样，理所当然成为茶马古道的主力。另外，纳西族也爱喝酥油茶，这既跟纳西族的历史有关，也跟纳西族在茶马古道上与藏族同胞的长期交往有关。
　　茶马古道的凶险难行，是常人难以想象的。丽江到拉萨仅约1500公里，往返一次却需近半年。许多地方天寒地冻，山高水急，没有人烟。清代纳西族诗人牛焘就有“野炊正愁无薪刈，赢马苦饥啮寒毡。跬步咫尺人鬼异，于斯寄命徒苟延”的诗句。赶马人的风餐露宿、饥寒交迫和道路上的匪兽频仍等等，也是常人难以想象的。丽江人长期生活在横断山区的高原地带，有着适应高寒环境的能力，又有丰富的养马、使马经验。艰苦的生活以及弱小民族求生存、求发展的本能，造就了丽江人（包括纳西族）坚韧不拔、吃苦耐劳的优良品质，他们勇敢地踏上了茶马古道。
　　今天，有关专家把丽江古城的辉煌称作是“马蹄踏出的辉煌”。拂去丽江古城的历史尘埃，山间的马帮铃响，也早已被喇叭声声所代替。但是当我们亲临置身于丽江古城时，耳边尤闻茶马古道传来的马蹄“沓沓”，领略到悠悠茶马古道的辉煌和古韵。
　　丽江，无愧为“活着的茶马重镇”，令人流连忘返。