“穿西装的哥哥们真是体面得很呀!” 穿西装的讲究

　　大门终归是要打开的，而且那个打开的门缝会一天比一天大。很自然地，从那个门缝里钻进来的就不仅仅是外国的坚船利炮、术数之学、思想制度，还会有从穿到吃一系列外国习俗。拿我国近代服饰来说，就是随着那个开放的门缝一天天增大而一天天变化起来，改变风格的。
　　中国人在很长时间里根本瞧不起夷装夷俗。这大概也是很自然的事。一方面在漫长的岁月里中国与西洋绝不通音信，老死不相往来；另一方面中国的服饰传统又绵延不断地发展了二千多年，人们耳濡目染，早已习惯了从祖宗的祖宗那里传下来的儒服雅步、宽腰博带以及由严格的等级制度规定的衣冠服饰，也早已习惯了由宽腰博带基础上形成的审美观念。所以当西洋人跨上中国国土的时候，人们除了震撼、惊愕之外，便是一脸的不以为然。——那也叫做服装么！瘦身细管裤，恐怕那些洋鬼子的腿都不会打弯罢！
　　士大夫的观念总比别人更传统一些。好在不全是读了书，只相信中国文化至上的人。不管士大夫们的脸是怎样地不屑一顾，还是有好奇的人去领略一下新鲜。当马嘎尔尼费了很大气力才谒见了乾隆的时候，英国人却吃惊地发现，乾隆那些忠实的子民们竟有人在私下里仿穿外国服装！原来，新鲜感才是个挡不住的诱惑呢！
　　如果说利玛窦当年儒服华冠是为了接触中国的士绅阶级，把基督精神渗透到中国文化中来，那么，中国青年仿穿外国衣服却并没有想由此而把中国文化推广出去，反而起到了把西俗介绍进来的作用。它之于中国服饰风格当是最早的触动。
　　鸦片战争以后，五口通商了，外国人纷纷涌入中国。他们觉得中国神秘而又新鲜。而中国人何尝不觉得外国神秘而又新鲜呢！就跟我们今天常见的一样——老外们身穿中山装，戴一顶绿军帽，足登老头布鞋而招摇过市——那时的情景刚好相反，是少数中国青年模仿外国人的穿戴。于是，广东的风流小伙子们开始穿西装了，少女们不禁喷喷称赞：穿西装的哥哥们真是体面得很呀。不过，穿西装系领带和脑袋后面拖着的那条大辫子委实有些不协调，所以一直到清末，男子穿西装的仍只是少数。再往后，上海妇女的衣着也越来越倾向于紧身合体，越来越想表现形体的曲线美了。这个变化可算是悖及理学，悖及传统了。马上有人跳出来骂道，这种样式“衣瘦如竹管，后露臀前露乳”简直是自甘堕落，“丑态难遮”。尽管道学家们横竖看不惯，可是妇女们却照样爱穿，而且穿的人也越来越多，以至“流风所及，乃至全国”。
　　同治、光绪年间盛行的紧身合体的款式，是受西俗影响而发生的一个变化。就外型来说，这种样式缩小了衣服的裁剪比例，突出了人体曲线，从而导致了审美观念的巨大变化：从注重服饰美到注重人体美。人们不再觉得那种肥大的像个大口袋似的“宽腰博带”是一种美了。另外从妇女上衣下裙的直观比例来看，也逐步形成了衣短裙长的定制，从而符合了工艺美学的一般审美标准——黄金分割。
　　受西俗的影响是多方面的，譬如女装中时髦一时的高领，中国传统服装中一般都是用不同的颜色、不同的质地和镶绣花边来修饰衣领的，很少有高领的出现。而清末民初却特别时兴高领。其制领高过脸颊，甚至还用洋抽纱加以装饰。有人诙谐地把这种领子称作“朝天马蹄袖”。其实，与其去联想男人的马蹄袖，倒不如去看看那个时代的泰西女装，那时候，泰西妇女盛行一种扇形高领，用硬物支撑其高领，宛若孔雀开屏。比起泰西妇女领子的夸张程度中国妇女的高领似乎还有不小的距离，但这两者的风格却惊人的一致。
　　那实在是一个多彩的时代，一个急剧变化的时代。
　　不必再去说西洋传入的大荷叶边，不必再去说舶来的袜子、皮鞋、香水、怀表，也不必再去说这个时代人们爱不释手的金属纽扣、洋抽纱、绒毛衣之属。反正是愈洋气愈时髦愈好。无怪当时有人觉得好像“愈是新人物、愈用外国货”。这里的新人物当是思想开明，勇于冲破旧习俗旧传统的新派人物。
　　穿戴越新，越洋，对传统的冲击也就越大。于是乎，剪辫易服到了呼之欲出的程度。康有为说，在列国竞争强者胜的机器时代，中国传统的服饰实在是要不得了，非得断发易服与民更始不可。不幸，康有为和他的伙伴们未能完成断发易服与民更始的壮举，他们所有的理想和宏图全随着维新运动的失败而夭折了。
　　不过，由西俗带来的讲求轻便快捷的价值观念，还是在穿着习惯方面悄悄地萌芽了。道光以后，为了方便做事行路，人们偏爱着“轻裙短袖”，连厚底方头鞋也为薄底鞋所代替。到19世纪末，“京师爱着薄底鞋”，以至人们把它谑称为“跑得快”。比起来，妇女衣着的变化远比男子服装来得更大，这也许是女子天性爱美的缘故吧。
　　断发易服的真正到来是20世纪初期，而且它不仅仅是为了适应机器时代，还成为革命的象征。辛亥之时，风尚习俗的变迁，竟像走马灯那样地快。旧服饰潮水般退去，新服饰春笋般勃兴。有人说，那年月是新礼服兴，翎顶补褂灭；剪发兴，辫子灭；盘云髻兴，堕马髻灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；爱足兜兴，女兜灭；天足兴，纤足灭；放足鞋兴，菱鞋灭……。这一兴一灭的现象，不正是急剧变化的时代的一个小小的缩影吗！
　　直到清末民初，服饰自顶至踵，面目全新。其中，最根本的变化恐怕要算新的审美观念了。
　　新审美观之一，女子放足。
　　旧习俗尚小脚的风气究竟源于何时何代已是不可考了。大体可以说缠足的恶习至少流行了一千多年。中国传统的审美观念大概是深受阴柔之美的影响，特别讲求女子的柔弱之美，甚至发展到病态的程度。最突出的例子就是偏好小脚女子，正所谓“裙下双弯，真个销魂”。不幸的是，男子销魂恰是女子受罪。且不说四、五岁的幼女被残忍地缠坏双脚时的痛苦，就是挨过了这份苦痛也将终身行走不便，连走都困难，怎么还谈得上参与社会活动，争取妇女权利呢？所以一千多年里妇女们被锁进闺房深院，成了男人的附属物。国门洞开以后，中国人越来越觉得缠足实在是一种不健康、不文明的恶习，遂有不少有识之士多方奔走，广为呼吁，号召广大妇女自尊自爱，“放足湔除千载苦”。于是妇女们觉醒了，她们自我解放，加入了放足的行列。脚变大了，弓鞋（又叫菱鞋、三寸金莲）派不上用场，跟着就来了一场鞋的大变革。什么布鞋啦、放足鞋啦、皮鞋啦、高跟鞋啦，纷纷登台亮相。一时间，缠足小脚落伍了。不少已经缠过足的妇女为了追上时代适应新的审美标准，也改穿洋装皮鞋。不过，终归脚已致残，不管她们往皮鞋里塞多少棉絮，然而走起路来仍然是“撇去歪来总觉宽”。