休闲之都：成都游乐文化的历史成因与特点_热带季风气候特点成因

　　【摘要】　成都不仅是经济发展快速的特大城市，而且也是休闲文化兴盛的城市。当代成都人的生活态度与生活方式是在传承历史文化的基础上形成的，自然环境与人文环境的长期协调发展，养成了成都人热爱自然，热爱生活，热爱生命的文化禀赋，从而形成了勤劳与闲适游乐兼得的生活态度和生活方式。
　　【关键词】成都；尚游好乐；生活态度
　　【中图分类号】K892.4【文献标识码】A【文章编号】1008-0139(2012)02-0056-8
　　21世纪以来，成都一方面以其经济的快速增长和城市核心竞争力的迅速提升而引起世界的关注；另一方面也与素有“人间天堂”之称的杭州并称为休闲之都。当现代城市生活节奏越来越快，生活压力越来越大，钢筋水泥般的城市森林令人窒息之时，成都人的生活态度和生活方式开始被人们重新认识，被越来越多的现代都市人所称道。
　　但是，成都人优雅、舒适、逸乐的生活态度和生活方式并不是今天才形成的，而是在数千年的历史长河中，由于自然环境与人文环境的长期协调发展，才养成了成都人热爱自然，热爱生活，热爱生命的文化禀赋。正是因为如此，古代成都人_方面非常勤劳，在农业方面精耕细作，在手工业方面作精制细，在文化方面崇文重教，创造了灿烂的成都文化；另一方面成都人又善于享受生活，享受自然，从而形成了勤劳与闲适游乐兼得的生活态度和生活方式。
　　一、古代成都人尚游好乐的历史成因
　　成都所在的成都平原自然环境优美，物产丰富，经济富庶，几千年来的发展使成都的城市人文积淀深厚，孕育和汇集过大批文学家、诗人、画家、学者、教育家，以及各类文化名人，他们留给成都丰富的文化内涵，促进了城市文化的蓬勃兴盛。成都又是一座移民城市，汇集各方风俗文化，形成了别具一格的善吸纳，重交流，勇创新的城市精神。这一切，共同造就了成都恬淡怡然、彬彬有礼、积极进取，然又悠闲自得的生活态度和生活方式。在历史的长河中，成都城市文化的发展脉络凸显出和谐包容的文化气度，开拓创新的文化精神，崇文重教的文化传统，张弛有道的文化心理等四大文化特质。正是成都的这些特质，形成了成都人特有的生活态度、生活方式和生活情趣。如果说具有辛勤劳动与开拓创新文化品质的城市在中国并不少见，那么，在辛勤劳动的同时又善于享受生活的城市，也许成都可以称得上是其中之一。这正如有人所感言：“成都人的生活始终是勤劳中伴随着永恒的优哉游哉。”
　　自然环境是地域文化特征形成的基础，塑造着城市的气质和性格，也决定了一个城市应该塑造什么样的城市品牌。就成都城市文化而言，同样深受自然地理环境因素的影响。在某种程度上可以说，正是成都优越的自然地理条件和绚丽美艳的自然风光，造就了成都璀璨的城市文化。成都座落在中国西南最大的平原—_成都平原的中部，其北部有高耸入云的秦岭、大巴山作天然屏障，冬季北方的寒冷气流不易长驱直入，气候温暖；夏季因太平洋、印度洋暖湿气流的影响，降水丰沛，形成这里温暖湿润的亚热带季风气候。因此，成都平原四季分明、土地肥沃的气候特点和地理条件最适宜农作物生长。成都盛产稻米、丝麻、水果、茶叶、井盐等，物产尤为丰富。据《成都府志》载：“成都有天地之生殖，有人事之生殖。大蓬雪岭青城瓦屋岷蟠环绕，周如城垣，而殖货业茂，此天地之生殖也。神禹导江，溶川李冰穿江疏渠令蛟蜃怖，藏卒开沃野千里之利，此人事之生殖也。天地之生殖资民之用，人事之生殖裕民之天。”优越的自然地理条件造就了成都“天府之国”的美名，正如《成都古今集》说：“成都，蜀之都会，厥土沃腴，厥民阜繁，百姓浩丽，见谓天府。”可以说，平畴千里、气候温润、食物丰美、风光绚丽的成都平原为农业时代成都独特的文化形态——崇文重教，惟美喜新，尚游好乐，提供了一种必要的自然环境和物质基础。
　　成都自秦汉以来就十分富庶，“巴蜀有江水沃野，山林竹木，蔬食果食之饶，民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦，而轻易淫佚”。优越的自然条件和富庶的经济使成都在东汉末年就已赢得“天府之国”的美誉。而成都人勤劳与闲适游乐兼得的生活态度和生活方式也正是肇始于此时。隋唐时期，由于成都经济日渐发达，成都成为中国屈指可数的工商繁华城市，世人称之为“扬一益二”，即当时论工商的繁华以扬州为第一，而益州(即成都)为第二。也有人认为成都的繁华实际上是超过了扬州，尤其是在唐中期黄巢起义军攻占扬州后，扬州经济受到极大破坏，成都经济的繁荣便超过了扬州。由于经济的繁华进而推动了成都文化的兴盛和游乐之风的盛行。宋代，随着成都城市经济的繁荣，一个重要的标志就是交子的发明和使用，进一步带动成都人对生活享受的追求，故而时人记载：成都人“游赏之盛甲于西蜀”。元代，由于宋末元初的战争，导致了成都经济的破坏，特别是随着全国经济重心逐渐转向南方，成都呈现出相对的衰落，城市游乐之风也随之受到影响。明清两朝成都虽然经历过两次大的破坏，然而在城市的重建过程中，成都人仍然承袭了历史的文化传统，恢复和重构了勤劳与闲适游乐兼得的生活态度和生活方式。在成都逐渐恢复和发展的过程中，成都人热爱生活、享受生活的游乐之风又逐渐蔓延开来，正如《天启新修成都府志》载日：“益州记日尚侈，好文滥觞至今流而不逊。”可见，尚游好乐不仅为成都城市文化之一大特色，而且实为成都人的生活态度和生活方式的表现。
　　宋以来，对成都人尚游好乐多有记载描述，主要分为三类：
　　第一，关于成都人嬉游、娱乐、游娱、嬉遨、游遨的描述。在《岁华纪丽谱》中对成都人的嬉游、娱乐、游娱、嬉遨、游遨就多有描述，如成都人一到节日，“扶老携幼，固道嬉游”，“俗好娱乐”。张咏也认为成都人“狂佚务娱乐”。田况在《成都遨游诗》中写道，“四方咸传蜀人好游娱无时”“予尝观四方，无不喜嬉游”。他进而描绘了每逢佳节成都人“遂移踏青会，登舟恣游娱”；“高会从嬉遨，丰岁愈繁盛”。刘筠在《成都》一文中也说：成都人“镂肤剽俗姿游邀”。
　　第二，关于成都人游宴、宴乐的描述。成都人重游乐，既重视精神上的娱悦，也重视物质上的享受，特别喜爱美食宴饮，故而美食宴饮是成都人游乐活动的重要组成部分和高潮所在。刘锡记述说：成都人“俗尚嬉游，家多宴乐”。《成都通览》在记述四月初八日放生会的情形中也说：“富绅商民之妇女，无论老幼，亦结队游宴。”除民间游宴外，官方组织的游宴更是盛大，如宋代大凡每有岁时节庆，成都府的官员都必定设宴，出席宴会的人员除官员外，还广泛邀请民间人士参加宴饮作乐，以至后来声势太大，闻于朝廷，而受到台谏弹劾。