蒋梦麟的科学教育思想及其现代意义 蒋梦麟为什么去台湾

　　［摘要］蒋梦麟科学教育思想的内容主要包括：反对顽固守旧和全盘西化，提倡科学与美术相融合，追求个性自由，倡导培养活泼的、能改良社会的、能有效进行工作的个人，讲求学习真正实用的科学知识。蒋梦麟的科学教育思想对当时的中国教育改革乃至现今的教育发展都产生了广泛而深刻的影响。
　　［关键词］蒋梦麟 科学教育 人文教育
　　［作者简介］李松丽（1975- ），女，河北石家庄人，南阳理工学院科研处高教研究室，研究员，研究方向为中国近现代教育史。（河南 南阳　473004）
　　［中图分类号］G642 ［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2012）24-0174-02
　　蒋梦麟（1886-1964），是民国时期著名的社会活动家、教育家。1903年，参加院试，考取秀才；1912年，以教育为主科，历史、哲学为副科，毕业于加州大学教育系，获文学学士学位；1917年，获哥伦比亚大学哲学及教育学博士学位，其博士论文“中国教育原理之研究”获得好评。蒋梦麟先后担任过《教育与职业》的主编、中华职业教育社总书记、北京大学代理校长、北京大学教育学教授兼总务长、中华教育文化基金董事会董事、浙江教育厅厅长、杭州第三中学校长、浙江大学校长、北京大学校长等职务，全心致力于中国现代教育制度的改革。蒋梦麟的教育思想十分丰富，在高等教育、职业教育、平民教育、师范教育、个性教育、科学教育、农民教育等都有自己独到的见解。蒋梦麟是从中国学究私塾走进西洋自由学府的人，是集中国传统与西方自由为一体的现代文人，也是身兼“秀才”与“博士”两种头衔的教育家。
　　从1918年1月开始，蒋梦麟在《教育杂志》上发表了一系列倡导教育革新的文章。在其后的教育实践中，蒋梦麟结合中国传统文化的深厚根底和对美国政治、历史、哲学等领域广泛深入地研究，加之美国当时盛行的实用主义教育思想，使蒋梦麟形成了自己特有的科学教育思想。本文试图从蒋梦麟科学教育思想的实践中总结其科学教育思想体系的内涵及意义，指导当下和将来高等教育的改革和发展。
　　一、科学教育思想的目标
　　早在1919年6月，蒋梦麟就在《新教育》杂志上发表《改变人生的态度》一文，文章曾尖锐地指出：“从文艺复兴人类生活抱新态度为起点，这六百年中，欧洲演出了多少事。请问我国于元、明、清三朝内，做些什么？朝代转移，生活的态度不变，跑来跑去，终跑不出个小生活的范围。我要问一句，活泼泼的人跑到哪儿去了？你有感情，为何不解放？你有思想，为何不解放？你所具人类本性的权利放弃了，为何不要求？”蒋梦麟认为，中国的旧教育目的一直都单方面试图让人争取功名，“做宰相”或登“天子堂”，其结果是硬把活泼泼的人，做成了“枯落的秋草”，把有用的人都变成了书呆子。因此，他提出，为了造就新中国的有用公民，必须使我们培养出来的学生具备三个条件：一是活泼泼的个人。小孩子的生长，要在适当的环境里活动，不能把他们捉起来，放到无山、无水、无花、无草的学校围墙里；不能逼迫孩子坐到教室中，使其手脚不能随意活动，使其眼睛看不见教室之外的世界，再由老师讲授一些没有意义的句子，其结果只会扼杀了小孩子本来会跳、会笑、会玩耍的天性。因此，无论是在小学、还是在中学，我们要知道学生本来是“活”的，他们的体力、脑力、官觉和感情等都会自然地发展，不能用教死书的方法把他们的活力压住。二是能够改良社会的个人。一个人的幸福和他所生存的社会有关，离开了所生存的社会，个人也就没有了幸福所言。提出这个观点的原因在于，一方面，当时**的中国社会有许多恶习，不利于学校教育和学生的成长；另一方面，学校是社会的镜子，能够照见社会的不足。学生应该抓住在学校学习的机会，养成改良社会的能力，为将来改良社会、促进社会进步做准备。三是能生产的个人。社会的生产是靠各个人劳力共同合作的结果，如若人人都能劳动，社会的生产自然就丰富了。
　　由此，蒋梦麟认为，个人的价值存在于你我他各自的天赋秉性之中，教育应该根据每个人的特殊个性去发展，以期实现“至大至刚”的天性，教会学生学会做一个有价值的人。一个社会之中，个人的价值愈高，社会的文明进步愈速：“‘天之所以与我者，至大至刚’。我当如猛将之临阵，奋勇之前，以达此至大至刚之天性，而养成有价值之个人。做人之道，此其根本。”
　　二、科学教育思想的主要内容
　　15世纪初的文艺复兴，解救了黑暗中的欧洲，改变了人们对于这个世界的态度，造就了一个“科学”“民主”的新时代。自此，西方人开始不断探索自然科学的发展规律，发掘人类理性发展的潜力，最终形成了“17世纪的大改革，18世纪的大光明，19世纪的科学时代，20世纪的平民主义”。1915年之后在中国兴起的新文化运动，不仅猛烈冲击着旧思想、旧文化、旧道德，而且对中国教育的发展也有着强烈而深刻的影响。当时一大批新型的知识分子和留学归国的学生，在教育领域积极发动和推进教育革新运动，亲历过科举制度旧式教育也接收过西方现代教育的蒋梦麟，在这场运动中成为倡导科学教育的先行者。
　　蒋梦麟把20世纪称为科学的时代、工业的时代。他认为科学化与工业化是近代西洋文化的基本特征。这种文化与近代资本主义相结合，产生了巨大的社会生产力，从而推动了整个社会的突飞猛进。他认为，在这样的时代，必须把科学技术和工业革命的精神和中国传统文化相结合，提出“中国所面临的主要问题就是如何吸收西方文化而避免严重的副作用”。 他说：“这位怪物的黑暗面和光明面是不可分的。它有时像佛法无比的神，有时又像狰狞凶残的魔鬼，但是它凭借的力量却是相同的。我们要么就一点不吸取西方文明，要接收就得好坏一齐收下。”对于大家视之为“洋鬼子”的怪物，蒋梦麟的态度也是比较客观的，认为它既是天使，又是魔鬼，但不与他们打交道却不可能，于是他努力探寻用“鬼子”的方法办事，以期解决中国的现实问题。
　　1918年，蒋梦麟发表《建设新国家之教育观念》一文，文中分析了当时中国社会的四大缺点：一是人民的知识浅薄。国民不仅对于“共和政体”“国家大事”等说法闻所未闻，而且对于简单的饮食起居等常识，也是知之者甚少。二是人民大多生活卑微，与牛马无异。三是没有建设强大国家所必须具备的“识社会之心理”“群治之天然率”“忠诚”于一生的领袖人物。四是没有积极的标准。他认为，在旧标准已经不适用于中国社会发展的情况下，适应这个时代变革的新标准仍然不知是什么，因此，才会“造成今日之人心惶惑”。他结合欧美的教育举措，同时，联系我国的教育实际，认为唯有教育才能救国，育才才能救国。他认为“雄伟之经济，强健之个人，进化之社会”是立国的根本。因此在学校教育方面，蒋梦麟要求青年学生必须研究西洋的文学、科学、哲学和美术等。对此，他提出了“发展个性以养成健全之人格，注重美感教育体育教育以养成健全之个人，注重科学以养成真实正当之知识”等科学教育目标。另外，蒋梦麟要求青年学生学会真正做人的态度，解放思想，努力争取个人自由平等的权利，培养自己成为“具丰富的红血轮，优美和快乐的感情，敏捷锋利的思想，勇往直前，把中国萎靡不振的社会，糊糊涂涂的思想，畏畏缩缩的感情，都一一扫除等的”活泼泼的个人。