【“花儿”文化旅游开发刍议】天水木门道文化旅游开发有限公司

　　摘要：临夏回族自治州康乐县莲花山花儿山歌艺术于2006年被文化部评为国家级非物质文化遗产。通过对这种文化遗产的个性分析，提出了花儿文化旅游的途径和方法。 　　关键词：花儿；文化旅游；非物质文化遗产
　　
　　位于甘肃省临夏回族自治州康乐县西南部的莲花山，是道教五大洞天之一的西崆峒。发源于这一带的河州花儿是广泛分布在康乐、临潭、卓尼、临洮、渭源、岷县、广河等县并在当地汉族、回族、藏族、裕固族、土族、保安族、撒拉族和东乡等民族中间广泛流传和传唱的一类民族特色和乡土气息都十分浓厚的山歌艺术形式。这一带花儿唱腔优美动听，婉转流畅，遣词造句格律工整，内容丰富多彩，形式生动活泼。2004年10月中国民间文艺家协会命名甘肃省康乐县莲花山为“中国花儿保护基地”，至2006年文化部又将莲花山花儿会列为“国家级非物质文化遗产保护工程”。盛名之下同时也赋予了莲花山花儿文化特殊的社会功能和属性。
　　
　　1关于莲花山“花儿”的遗产定位及社会意义
　　
　　联合国教科文组织于 2003 年 10 月第 32 届大会上，通过了《保护非物质文化遗产公约》，指出“非物质文化遗产”包括以下五个方面：①口头传统和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；②表演艺术；③社会风俗、礼仪、节庆；④有关自然界和宇宙的知识和实践；⑤传统的手工艺技能。显然，我们对“花儿”山歌做“非物质文化遗产”的定位是准确的。2006年在《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》（国发〔2006〕18号）中“花儿”作为民间音乐类国家级非物质文化遗产项目进行申报并取得成功。与松鸣岩花儿会、二郎山花儿会、老爷山花儿会、丹麻土族花儿会、七里寺花儿会、瞿昙寺花儿会、宁夏回族山花儿以及其它地区的花儿会相比，临夏回族自治州康乐县莲花山花儿会首当其冲。这表明作为河州花儿的发祥地，莲花山花儿会除了在西北地区有特殊的文化地位外，同时也应承载更多的社会功能。根据《保护世界文化和自然遗产公约》所倡导的遗产资源开发利用和保护的原则以及相关要求，和有关专家提出的遗产显形旅游价值利用的有关观点，作为一项公共的人类文化遗产，莲花山花儿保护基地和遗产保护工程应当成为整个人类社会科研、教育、游览和启智等精神文化的活动场所[1]。
　　
　　2对“花儿”进行遗产旅游开发的必要性和可行性
　　
　　文化与旅游的关系，特别是那些需要进行保护的高级别的文化遗产该不该进行旅游开发，如何进行旅游开发，一直以来都是专家学者争论的问题，其争论的焦点主要是旅游对文化遗产所带来的一系列负面冲击。而这个问题在我国好象显得更加突出，那么我们在理论以及现实层面该如何分析这一现象呢？其实我们必须明白，在旅游环境下，文化被商品化本身不存在是对还是错的问题，因为无论文化还是商品都是中性的。被商品化的文化如果在发展方向上符合这种文化的前进方向和要求，符合这种文化发展的内在规律而不是一味地追逐商业利益，那么对文化进行市场化运做就会为文化发展带来新的机遇[2]。在这里，笔者想按照这样的思路对流传于康乐县莲花山地区的山歌――“花儿”进行旅游开发的个性评价分析，依此来论证当前对该处文化遗产进行旅游开发的合理性。
　　2.1对莲花山“花儿”进行遗产文化旅游开发的必要性当今“花儿”作为一种需要保护开发的具有民族特色的文化艺术形式，对其在评价和认识过程中不应该仅仅停留在学术科研领域，而应该坚持多元化的文化评价体系。确切地说就是要在科学发展观的指导下, 使其在非物质文化保护的基础上,促进社会全面、协调和可持续发展的进程中发挥更深远的作用 ,充分发挥其民族性、大众性和时代性的特质 , 使其更加贴近实际、贴近群众、贴近生活，更好地推动先进文化的前进[3]。按照这个思路，对“花儿”这种“非物质文化遗产”我们应当进行必要的开发和利用，而不是一味地进行封闭式的保护。特别是在目前我国社会经济进入全面现代化的进程中，这种文化遗产所蕴藏的巨大社会价值和商业价值应该得到合理的开发。有人可能会认为把文化遗产作为旅游资源来开发会对文化遗产本身产生破坏，加速其文化特质的消失。其实从现有的实际情况看，对文化遗产进行合理有序的旅游开发不仅能够进一步宏扬文化，繁荣文化市场，增强文化活力，促进文化交流，提升文化品位和品质，而且由于文化旅游对经济的发展带动作用，反过来又会使文化遗产保护得到政府各级部门的重视，从而使文化遗产保护得到政策上的扶持以及资金上的支持。作为地处西北内陆的康乐县在对“花儿”的传承和保护过程中，也应该按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）的精神和有关要求，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。把 “花儿”文化遗产旅游开发有机地融入到康乐县县域经济的发展体系之中，从而实现文化兴县，旅游强县的跨越式旅游业发展格局，促进该地区社会经济的全面协调发展。
　　2.2对康乐县莲花山“花儿”进行遗产文化旅游开发的可行性对康乐县莲花山“花儿”山歌艺术进行旅游开发是基于以下几个现实基础上：
　　2.2.1与当前所有地区的花儿会相比，莲花山花儿会本身具有得天独厚的旅游开发优势：首先，莲花山花儿会在所有花儿会中规模最大。每年莲花山花儿会从莲花山山下开始展转数地，相继在莲花山北麓的足古川、紫松山、王家沟门等地举行，方圆几十公里。其次，人数最多。据统计，每逢花儿会，康乐、临潭、临洮、卓尼、渭源、岷县、广河等县的汉、回、藏、土族、东乡等地大约有十几万人云集于此。再次，持续时间最长。莲花山花儿会从每年的农历六月初一至初六，在所有花儿会中历时最长。
　　2.2.2旅游环境优越。莲花山位于甘肃省临夏地区康乐县、定西地区临洮县和甘南地区卓尼县三县的接壤处，又是临洮、临夏通往西蜀、松潘、茂州等地的交通要道，地理位置十分优越。
　　2.2.3旅游开发外围基础较好。近年来，康乐县委、县政府按照建设特色文化大县的指导思想，依托项目建设，加强了文化基础设施建设，先后投资10万元对景古绵家楼按原貌进行了重建，投资750万元建成了莲花山宾馆和投资800万元建成太子山民族渡假村。目前投资1 168万元的莲花山旅游基础设施正在建设之中。这些文化旅游基础设施建设为莲花山地区的旅游业发展提供了必要的发展平台和契机，从一定程度上改善了该地区旅游业的发展环境，提升了该地区旅游业的核心竞争力。
　　
　　3对康乐县莲花山“花儿”进行遗产文化旅游开发的总体思路
　　
　　3.1全力打造西北地区“花儿”旅游品牌花儿文化旅游开发本质上要求加快该文化市场化、产业化的步伐，而花儿又是莲花山对外主打的一张旅游王牌。在这种情况下，必须加强花儿文化旅游产品的品牌建设。具体地说，就是要围绕“花儿”文化艺术开发设计出一系列能够体现当地花儿文学积淀和历史积淀的精品旅游产品，同时按照市场化运作的形式进行包装、宣传和促销，从而使莲花山花儿成为能够深入人心的明星旅游产品。
　　3.2进一步审视旅游环境下“花儿”文化的革新在新的时代，莲花山“花儿”不仅要在文学、音乐、唱法等领域进行革新，而且必须面对旅游开发的客观环境，科学合理地开发出一些群众参与性广泛、喜闻乐见、生动有趣、雅俗共赏同时能够利用宣传推介打开旅游市场的花儿旅游产品。例如宁夏连续成功举办四届“西部民歌（花儿）歌手邀请赛”就是很好的一个花儿产品开发思路。
　　3.3组建“花儿”专业表演队伍对于“花儿”专业表演队伍建设我们可以通过合理的培养机制，提高表演队伍的整体专业技能和素质，例如可在甘肃省省内具备一定基础的高校以及相关研究机构进行专科、本科、硕士、博士的花儿专业学历层次完善和人才培养。建议由文化部“中国民族民间文化保护工程”和中国艺术研究院“中国民族民间文化保护工程国家中心”与国家教委及相关部门协调在全国的艺术院校、师范院校和专业院校设立相关专业。同时还需要进行群众性娱乐表演团体和学院派专业表演团体培养相结合，以及就地挖掘当地花儿“原生态”表演人才和团体的建设形式，使花儿表演队伍建设更具有专业能力上的层次性和适应性。
　　
　　4花儿面临的文化生态保护
　　
　　莲花山花儿会的形成时间较早，据丁作枢《莲花山花儿会初探》一文中考证，莲花山花儿会大约形成于明朝嘉庆年间（公元1521－1566）距今已有400多年的历史。长期以来，莲花山“花儿”无论从内容、唱法、润腔技巧还是表现手法都深刻反映了这一地区各族群众的生产劳动、风俗习惯、民族心理、性格气质、宗教信仰、语言特征、地理环境、审美意识等。关于花儿的文化生态保护我们特别要注意的问题是：①防止在商业利益的利诱下花儿文化内涵的变质以及社会历史价值的扭曲和缺失，②避免过度开发造成花儿文化发展过程的脱节。因此在保护过程中要坚持政府主导，专家学者介入，全民参与的方针，力争在体制上更加科学化和规范化，同时在资金上、制度上、人力上还要给予充分的支持和保证。
　　
　　参考文献
　　[1] 梁学成.对世界遗产的旅游价值分析与开发模式研究[J].旅游学刊，2006，（6）：16-17.
　　[2] 徐赣丽.非物质文化遗产的开发式保护框架[J]. 广西民族研究，2005，（4）：174.
　　[3] 刘茜.试用科学发展观认识非物质文化遗产保护与旅游发展[J]. 西北民族研究，2005，（2）：180.
　　 本文为甘肃省教育厅项目-国家基础科学人才培养基金冰川学冻土学特殊学科人才培养项目（项目号J0630966）、甘肃民俗旅游资源开发研究（项号011-03）部分成果