韩剧在中国的风靡_从接受美学看韩剧的风靡

　　摘要：当代中国大众的审美接受给韩国电视剧的发展提供了空间，中国电视受众从以冲淡平和表达的韩国电视剧中获得了巨大的文化亲近感，同时，韩国电视剧追求外在表现形式也是一重要因素，鉴于此，本文结合接受美学从观众的审美心理阐述韩国电视剧风靡中国的原因。
　　关键词：接受美学、韩剧、审美心理
　　一、接受美学：新的转折
　　十八、十九世纪的浪漫主义文学思潮极力证明，作品的意义是由作者赋予的。盛行于20世纪的英美新批评以“意图谬论”推翻了读者对作家的信任。二十世纪六十年代末，姚斯、伊瑟尔等人创立了以读者为中心的“接受美学”，这意味着一个新的文化批评研究革命时期到来。
　　接受美学是一个完整的理论体系，以现象学和解释学为理论基础，从接受者的艺术接受切入，来研究接受者接受作品过程中的一系列因素和规律。美国艾布拉姆斯在《镜与灯》一书中提出的文学四要素，指出文艺活动是由世界、作者、作品、读者组成，而很多人却无视文学进程中“读者”这一因素。传统批评固守的策略是作家创作决定作品的意义，而接受批评方法另辟蹊径，认为读者是作品成功的决定因素，任何作家创作的作品，无论它多么优秀，若未被读者阅读和接受，就只是束之高阁的文本，作品只有被读者理解和并成为欣赏的对象，真正的意义才会体现出来。从广义上讲，电视艺术也属于文学的范畴，从接受美学的角度来认识电视艺术，越来越被重视，观众在欣赏电视剧作品时，往往经过的主观润色、加工与改造，因此电视剧中渗透着观众的思想感情，在某种意义上讲观众也是创作者。没有观众，电视的存在就失去意义，更无任何价值可言。
　　接受美学中有一重要概念，就是“期待视野”，所谓读者期待视野是读者的全部知识、经验和修养等所构成的欣赏背景，它对欣赏活动起着一种参照框架的作用，一旦缺少这种参照框架，欣赏活动便会变得毫无意义。［1］不同时代的读者都有不同的期待水平，读者在一定的期待视野下，会对文学的理解不断地扩展和延伸。此时的期待视野表现为判断电视剧是否有价值的标准，如果与期待视野一致，表现为缺乏新意；如果不一致，则是我们常说的审美距离。
　　二、审美心理：电视剧的主角是观众
　　接受美学的贡献在于从根本上改变了过去作者中心论和文体中心论，高度肯定了读者在文艺实践中的重要地位及主动作用。根据接受美学的方向，我们同样应该强调研究电视观众的重要性，确定观众的中心地位，前文已经提过，观众之所以重要，就在于他们观看的过程不是被动地去感受，而是充分调动自己的想象力、体验能力和感悟力。因次，尧斯大胆断言，文学史更应该是一部接受史，或者说，读者的消费史。那么，作为大众消费的电视剧接受史，其主角当然是观众。
　　如今,韩剧的热播已成为当代中国人文化心理的一个重要现象，它是信息时代成功实现跨文化传播的一个典范，也是韩国政府10年来的文化产业战略的集中体现，同时也是韩国现代影视文化作品杰出艺术创作水平的展览［2］。韩剧之所以能够在中国大陆呈现风靡之势，主要原因之一就是它契合了当代中国多数观众的审美心理。
　　1、韩剧审美感召力的传统文化根源
　　当前中国的审美文化总体是开放式、多元化结构的，而这种独特的审美文化方式,既保持了中国传统文化精神的基调，又兼顾了西方的现代文化因素和后现代文化因素，形成现代人以传统文化精神为核心的开放式审美观和文化心理，这恰恰给韩剧创造了良好的生长土壤与空间。
　　从译制到中国的韩剧中我们可以看到，韩剧的题材通常是以家庭伦理、宫廷剧和爱情偶像剧为主，它们大多以中韩共同继承的中国传统文化为基础，宣扬儒家伦理道德。众所周知,中国是儒家文化的发源地，而儒家思想对韩国有着深远的影响，儒家伦理已成为当今韩国维持个人与集体、社会，乃至与国家关系的粘合剂，成为朝鲜民族精神的动力之一。可以说，儒教从开始到现在一直作为一个轴心在韩国的思想领域中起着至关重要的作用［3］。所以宣扬儒家伦理道德，成了韩剧契合中国大陆受众审美心理的文化背景。韩剧中用一个个看似琐碎的细节描述的生活，表现出的仁爱孝悌、谦和礼让、诚信知报、勤俭廉正、笃实宽厚等，和中国传统文化元素中的传统美德遥相呼应，人与人之间真实细腻、复杂而微妙的情感被朴实生动地刻画，这让中国观众在不知不觉中产生文化上的共鸣。
　　2、浓重的东方情感模式色彩
　　黑格尔在《美学》中曾经说过：“在戏剧中,具体的心情总是发展成为动机或推动力,通过意志达到动作,达到内心理想的现实”。［4］而“行动”是人物心理意志的外化与实现，也是构成情节的基础，或者说，行动就是情节。西方美学追求表现激烈壮美的对抗性、颠覆性的力量，东方的美学传统与西方有很大的不同。在东方传统的美学原则中，追求的是天人合一、物我两忘的精神境界与审美旨趣，审美方式上讲究含蓄内敛、写意缘情，所谓“韵味”、“言外之意”、“弦外之音”等等，情感方式上讲究“发乎情，止乎礼”、“乐而不淫，哀而不伤”的节制与沉静。
　　东方的大众文化叙事受到西方美学意识的影响，几乎是无法避免的现实。但是韩剧在借鉴西方美学的戏剧冲突手法的同时，却摒除了人物性格中极端的强力意志。在韩剧中，人与社会、人与他人的冲突都不是绝望的、不可调和的，给人物打造的都是梦境般的童话世界，冲突的设置不是为了展现个人意志与世界的永恒矛盾，而是为了使人物在达成愿望时形象更加丰满，获得幸福时感觉更为甜蜜。这种叙事方式中体现的审美维度是以和谐、温婉为中心的，这种叙事也着实让中国观众欲罢不能。毕竟，一个民族的心理习惯与情感方式，在大众通俗文化的形式中是最为坚固，也是最难以改变的。因此，韩国电视剧很少有挑战本国观众心理底线与接受能力的极端化、激烈化尝试。
　　3、韩剧注重外在表现形式的美学风格
　　电视节目特别是电视剧，可以帮助现代人调节心情，缓解日常生活的压力和负担，带来情绪上的解放感。因此韩剧除了内容上与中国观众审美心理的接近外，在外在表现形式上努力追求的美学风格，迎合了观众的审美期待。
　　首先韩剧的叙事节奏舒缓，表现手法细腻，家长里短娓娓道来，偶尔采用倒叙、插叙等手法也都自然贴切。国内曾有观众戏言，观看韩剧就是连续几天不看也照样能跟上剧情节奏，而国内很多电视剧则有一日千里之感。另外，韩剧画面清新优美，色彩鲜艳但不杂乱，外景的选取大多干净整齐，景色宜人。观看韩剧不仅满足了观众自身的情感需求，也是一种视觉享受［5］。韩剧始终以人物为中心展开故事情节，所以十分注重对人物的刻画。为了突出人物的心理变化，画面多以人物为中心，人物特写多，镜头切换慢，表演空间大。韩剧演员俊朗靓丽，服饰时尚得体，化妆清淡自然，造型与人物情绪、性格相合，整体感觉赏心悦目。韩剧大多使用量身定做的原创音乐作品，除了片头片尾曲外，背景音乐始终伴随情节穿插，歌曲与剧情相互呼应，突出了电视剧的叙事风格和情感基调。因此，韩剧在形式上总体表现出的“和谐之美”正是中国传统美学的主要追求。
　　三、接受美学对韩剧发展的启示
　　接受美学这门科学的建立，无疑拓宽了文化研究的领域，从而加强对于文化艺术的欣赏和批评的研究。过去的批评理论热衷于探索作品所表达的作者的真实用意，作者成了文化批评的最高裁判者。而在接受美学里，作者表达了什么不是最重要的，关健是接受者发现了什么，接受者已成为一部新的文化史的仲裁人。研究受众是一门学问，它包括受众在电视传播过程中的地位、受众心理规律的探索、受众的审美经验等。在电视剧创作的过程中，拥有一个优秀的创作班底固然重要，更重要的是剖析受众的心理感受，明确受众的关注对象，把握受众的期待视野。
　　从接受美学中吸取营养，得到启示，创作更具有感染力和吸引力的电视剧作品，并让他的主角——广大观众在深深地沉浸其中，感受快乐的同时，又不断地丰富了“审美经验”并提高“期待视野”，这不仅仅是对韩剧，乃至对所有的电视剧创作都是受用的。
　　参考文献：
　　［1］ 姚文放，文学理论［M］，江苏教育出版社2007年版，第234页。
　　［2］ 杨五英，从传播心理学的角度看韩剧热播［J］，中小企业管理与科技，2009（12），第144页。
　　［3］ 楼宇烈，儒学在现代韩国［J］，传统文化与现代化， 1998（1），第132页。
　　［4］ 黑格尔，美学［M］，朱光潜译，北京商务印书馆1996年版，第229页。
　　［5］ 李芊，韩剧在我国跨文化传播的思考［J］，语文学刊，2009（4），第101-103页。