[实验微电影与梦的深层次解释]梦的实验

　　摘 要：梦是人类无意识与本能的真实而变相隐秘的流露，实验微电影同样以一副如梦的姿态，来折射当代人类的生存境况与精神幻想的真实形态。现代社会的种种生存危机，使瞬息万变的生活现实已经实实在在地具有了一种梦的精神和面貌。电子传播媒介更以其自身无所不能的符号威力，在其所塑造的虚拟环境中使人们产生一种普遍的生存的幻觉。
　　关键词：梦 微电影 符号 幻觉
　　梦中出现的影像和场景是在监督和审查之下的无意识的一种改头换面，以间接的替代物出现，潜藏在心中的是人类的欲望和原始本能的真实面目，因此其隐喻性是由梦中事物间接替代的强烈象征性意味决定的。而实验微电影由于其构成的符码非常之复杂，造成了含义解读过程中的多种可能性、模糊性和不确定性。时空的自由转换和画面的超现实性，更进一步强化了这种暧昧与晦涩的象征意味。因此，指向不明的意义碎裂，充满变异的影像时空与内容表达的超现实性，就构成了实验微电影的隐喻整体。
　　实验微电影的视觉风格与其他叙事性影视作品的根本区别之一就是其颠覆日常生活的视觉经验的超现实性。不同于影视故事的重现叙事，实验微电影纯粹是一个表现的世界，用夸张变形的形式和彻底虚构的内容，通过一个变幻莫测、光怪陆离的影像世界，来表现创作者的情感内涵。实验微电影的魔幻内容与超现实主义叙事风格，更是构成实验微电影隐喻影像的直接因素。
　　影片：《英格兰末日（THE LAST OF ENGLAND）》1987英国，是导演德里克·贾曼(Derek Jarman)在获知自己得了艾滋病后所拍摄。这部超现实主义影片没有故事,有人物但没有其个性得塑造,甚至没有逻辑鲜明的画面.正如影片片名所揭示的,这是一副英格兰末日的毁灭图画,是一个行将死去的诗人对末日图景的梦呓般的想象.其中昏暗混乱的画面、缤纷的意象、反常的自然和人，都使人联想成一个有关世界末日的梦。贾曼的电影是一种极端化的个人书写，他首先是个诗人，然后再是电影导演，他不用自己的电影讲故事，而是用他的电影写诗，换句话说，贾曼找到了新的写诗的工具：这就是电影。因此，整部电影使跳跃的，诗的，零碎而又闪烁，通篇的每个场景都充满了隐喻。影片以贾曼自己的书写（写诗，或许就是一首叫《英格兰末日》的诗）开篇，病中的贾曼开始其在“黑暗中的记忆”与思考。整部影片像贾曼以往的大多数电影一样没有对白，只有贾曼自己的阐述，而电影的画面正是其观念阐述的影像化。整部影片画面跳跃。闪烁。抽象。段落与段落之间交叉剪辑。下面的诗句中的重要意象都在影片中出现过，其跳跃性和破碎性，还有极强的隐喻性和电影是基本一致的：
　　广袤的大地正被燃烧的烈焰
　　瞬间冰冻
　　幽暗的河床爬满
　　生机盎然的蛆虫
　　让太阳和时间的皮鞭
　　疯狂的鞭打
　　我在圣人的预言中
　　惊恐
　　嚎叫
　　疾步前行
　　一个魂灵，又一个魂灵无数个魂灵
　　裸露
　　被冰与火煅击着
　　在唤醒中沉睡
　　在破碎下完整
　　在丰收里荒芜
　　在贞节的岸边疯狂手淫
　　那是上帝的侍女
　　镶嵌在豪华的镜框
　　诗意与花朵
　　都化作
　　恶夜的蝴蝶
　　翩翩飞舞着
　　穿越死亡的乌云
　　抵达，也许永远都无法抵达
　　那汹涌的忘川
　　电子特技与夸张变形的随心所欲，叙事的非线性，内容的非现实性，特别是无处不在的隐喻符玛，作品如梦的的超验色彩就这样被描画出来。颜色的特殊使用在其中起了非常重要的作用。在《英格兰末日》中，大概有四个时空。导演的现在时空：低光低浓度的蓝色调，给人一种病态的感觉。这一段落主要展现贾曼自己在病中书写的画面。导演的回忆时空：高饱和的红蓝色调，怀旧温馨，来表现贾曼记忆中的来自家庭的幸福画面。英格兰的过去时空：低饱和的黄色调，犹如发黄的老照片，表现英格兰的各种问题：青年**、工人失业、中产阶级麻木，给人的感觉是英格兰病了。英格兰的现在时空：高光低浓度的红色调，暴力战争画面，紫红的天空下的破旧废墟，整个世界仿佛被鲜血染红。红色是死寂，是末日。红蓝黄,各种色调,营造出电影迷离恍惚、充满隐喻、如梦似幻的光影世界。
　　隐喻用一副朦胧而又神秘的面孔，暧昧的暗示了梦与实验微电影之间的隐秘联系。
　　传统意义上的电影大多数采用的还是一种故事叙述的叙事形态。虽然电影中的时空也充满了人为的主观随意和创作性，如昆汀·塔兰蒂诺的《低俗小说》还有马其顿导演曼彻夫斯基的《暴雨将至Before the Rain》。导演大胆地将时空顺序人为打乱、重组，产生了一种另类的叙事效果。但受其复现人类生存状态的目的的限制，从总体上来说，传统的电影无法跳出事件情节叙述的有机逻辑联系。因此，它的时空在很达程度上还保持着时间与空间的本来属性，而实验电影却是一种开放的、散片的、碎裂的表意结构，无所谓清晰的意义指向，有序的叙事逻辑。因此，其对时空概念的处理就采用了一种完全自由和随意的态度。实验电影运用表现蒙太奇、闪回、特写等拍摄方法与技巧，在影像碎片的闪烁中，自由突破了时空的限制，而时空的无限自由跳跃正是人类梦境无意识流动的典型特征。
　　梦是人类无意识与本能的真实而变相隐秘的流露，实验微电影同样以一副如梦的姿态，来折射当代人类的生存境况与精神幻想的真实形态。现代社会的种种生存危机，使瞬息万变的生活现实已经实实在在地具有了一种梦的精神和面貌。电子传播媒介更以其自身无所不能的符号威力，在其所塑造的虚拟环境中使人们产生一种普遍的生存的幻觉。
　　其实，就实质上的变幻莫测与戏剧化来说，真实的现实和电影所构建的虚拟现实相比已经毫不逊色。这正如劳伦斯·格罗斯伯格所论：“无论怎样不合乎情理，电影都是与现实一样合乎情理。事实上，现实已经比我们能够构建的任何奇想都奇怪。结果，奇特的事物已经令人不安地变得熟悉起来。这种与熟悉事物的间离及被间离事物变的熟悉的过程意味这，喜剧与恐怖、单调与怪异、无聊与振奋、平凡与超凡之间的界限消失了。如果现实已经充满了陈词滥调，那么这些陈词滥调可以被当作现实，如果事实上我们被完全异化了，那么异化就是我们在其上建立我们的生活、被视为理所当然的基础。”⑧
　　就这样，每天生活其中的人们在梦游中展示着自己精神层面的分裂与虚妄。实验微电影则以自己独有的形式与内容成为一种最为生动、贴切和直观的形象展示——展示当代人类生存现实与精神世界的梦游状态。实验微电影由此成为沟通梦与现实的影像桥梁。它在如梦似幻的光影世界中，向我们展示了媒介时代电子影像艺术不同于传统影像艺术的全新的审美体验与方式。
　　参考文献：
　　[1][匈]伊芙特·皮洛：《世俗神话》（崔君衍译），中国电影出版社1991年版。
　　[2]罗刚、刘象愚主编：《文化研究读本》，中国社会科学出版社.2000年版。
　　[3]彭耘：《梦醒之间的象：比较德勒兹与弗洛伊德》，《中华读书报》2001年5月。
　　[4]郑雪来主编：《世界电影鉴赏辞典》（1-3编），福建教育出版社1991-1995年版。
　　[5]王樽：《厄夜之花——50部不能看的电影》，东方出版社2006年版。
　　[6]南帆：《文艺理论新读本》浙江文艺出版社, 2002版。
　　[7][美] E·M·罗杰斯：《传播学史》（殷晓蓉译），上海译文出版社，2002年版。
　　作者简介：沈红兵（1968.07-），男 ，江苏宝应人，初级编辑。海峡世纪（福建）影视文化有限公司，现从事电视剧制片营销推广等方面的研究。