[是“兴无灭资”，还是“兴资灭无”？]兴无灭资

　　共产主义人生观是无产阶级的人生观。要树立共产主义人生观，就必须立无产阶级思想，破资产阶级思想。这是因为“不破不立”，不和资产阶级思想进行坚决的斗争，无产阶级思想是树立不起来的。所以，培养共产主义人生观的问题，实际上就是“兴无灭资”的问题。冯定同志的《共产主义人生观》和《平凡的真理》是谈培养共产主义人生观和世界观的，可是他并没有站在无产阶级立场上，以无产阶级的共产主义、集体主义思想为武器，来反对资产阶级思想。相反，却极力抹煞和调和无产阶级和资产阶级的斗争。在有五万多字的《共产主义人生观》一书中，谈了很多抽象的、没有阶级性的词句，如“自觉做人”，要“接受好的影响”，走“正确的人生道路”，“乌烟瘴气的人生观必须消除”等等，却没有一个地方提出要进行“兴无灭资”的斗争。这里我们仅就冯定同志对待资产阶级个人主义的错误观点，谈谈我们的意见。
　　个人主义是“每个人”都有的吗？
　　冯定同志在《平凡的真理》第十八章中说：“总而言之，在现在的世界上，个人主义的思想是每个人多多少少都会沾染些的；就是阶级消灭了，这种思想的残余还是会继续存在的。”又说：“……就是拿革命分子来说，在进步和积极的行动中，虽然做了结果良好的事情，但从动机来说，就是不是完全坏的，也有可能掺杂些个人打算的不纯成分的”。在《共产主义人生观》第十一节中，他更进一步说：“人如果丝毫不照顾一己的利益，不但思想上不易搞通，而且事实上也是不易行通的。”这就是说：个人主义人皆有之，它的存在是合情合理的，如果“不照顾一己的利益”，要反对个人主义思想，开展“兴无灭资”的斗争，那是行不通的。这些观点是极其荒谬的。
　　几千年来，剥削阶级一直宣扬着“人是自私自利的动物”，“人不为己，天诛地灭”。这是由于一切剥削阶级的阶级利益同广大劳动群众的利益是极本对立的，他们的龌龊的心地是见不得人的，因此他们极力把自己的阶级本性说成是人类的共性，把本阶级的思想说成是一切人共同的思想，从而抹煞剥削阶级和被剥削阶级的根本对立，调和剥削者和被剥削者的阶级矛盾。而冯定同志竟然也拾起这套资产阶级惯用的手法，把一切人都说成是个人主义者或“沾染”着个人主义思想，这岂不是也要调和无产阶级和资产阶级思想矛盾，取消意识形态领域里的“兴无灭资”斗争吗？
　　个人主义是资产阶级思想的核心，它与无产阶级的集体主义思想是完全对立的。资产阶级的本性是损人利己，唯利是图，它有个人主义当然是毫不奇怪的。但对无产阶级来说，没有全世界被压迫被剥削人民的彻底解放，就没有自己的彻底解放。所以，一切具有共产主义世界观的无产阶级革命者，总是在自己的思想和行动中，代表大多数被压迫被剥削人民的利益，为全世界被压迫人民的彻底解放而奋斗。毛主席早在一九三九年《纪念白求恩》一文中，就谈到白求恩同志的“毫不利己专门利人的精神”。今天在我们社会里，在党和毛主席的教导下，这种“毫不利己专门利人”的无产阶级革命战士，真是千千万万。我们大家熟悉的雷锋同志，就是其中的一个。雷锋同志在他的日记中写道：“我活着是为了全心全意为人民服务，是为人类的解放事业——共产主义而斗争。”“我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的
　　人。”雷锋同志在他的实际行动中，也完全做到了这点。他不愧是一个“纯粹的人”、“脱离了低级趣味的人”。如果按照冯定同志的逻辑，革命分子都是动机“不纯”的，那么在雷锋同志的“进步和积极的行动”的“动机”中，居然也有可能“掺杂”着什么“个人打算的不纯成分”了。这正如同他把董存瑞、黄继光的牺牲，看成是一时的“冲动”一样，完全是以资产阶级之心，度无产阶级英雄人物之腹，只能是对千千万万无产阶级革命战士的莫大污辱。
　　今天在我们社会主义社会，还存在着阶级和阶级斗争，资产阶级的思想必然会给人们以影响，也必然会反映到无产阶级队伍中来。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中说：“只要社会中还有这些恶浊东西，社会中还存在着阶级，存在着剥削阶级的影响，那末，在共产党内也就难免或多或少地存在一些恶浊的东西。正是因为社会上和党内还存在这些恶浊的东西，共产党就有改造社会的任务，党员就有改造自己的必要，就有修养和锻炼的必要。”可见，在共产党内，在革命队伍里，乃至在今天我们的社会主义社会里，剥削阶级的思想影响，个人主义，并不是什么合情合理的东西，它是要受到无产阶级的抵制和改造的。我们每个革命青年对资产阶级个人主义就要划清界限、展开斗争。当然要做到一个像雷锋那样“毫不利己专门利人”的无产阶级革命战士，是需要经过长期艰苦的改造过程才能做到的，但这并不是像冯定同志所说，“不照顾一己的利益”，就是行不通的。
　　这里，我们还应该谈到，无产阶级并不否定个人的利益，在不违背集体利益的范围内是照顾个人利益的。但我们决不能像冯定同志那样，以照顾个人利益为借口，来发展个人主义。党和毛主席教导我们，要全心全意为人民服务，为大多数的劳动人民服务；而冯定同志却完全背离党和毛主席的教导，一再强调要“照顾一己的利益”，这难道不是要把我们青年引向资产阶级个人主义的道路吗！
　　个人主义和为人民服务能够兼顾吗？
　　当然，在今天的社会里，要想露骨地宣扬资产阶级思想，主张取消思想领域中的“兴无灭资”的斗争，这是行不通的。冯定同志也懂得这点。所以，在他的这两本书里，也谈了一些革命的词句，如“进行自我批评”，“克服个人主义”等等。但他实际所散布的仍是资产阶级个人主义思想，仍然是要调和无产阶级思想和资产阶级思想的矛盾，取消意识形态方面“兴无灭资”的斗争。我们只要看一看他对待资产阶级个人主义的态度，就更加清楚了。
　　在《共产主义人生观》第十六节“自我批评”里说：“只有经常进行自我检查和自我批评，才能认识自己，警惕自己，时时刻刻保持为人民服务的立场，克制个人主义的立场，并在实践中表现出来。”
　　经常进行自我检查和自我批评，无疑是我们进行思想斗争的重要武器。但是我们进行自我批评，正是要不断地清除自己思想上的资产阶级思想影响，促进无产阶级革命化。而冯定同志提倡的经常自我检查和自我批评，却对资产阶级个人主义仅仅是加以“克制”，而不是彻底决裂。这是他要“照顾一己的利益”在“自我批评”问题上的另一种说法。如果说，他这一段话对个人主义的态度还比较含蓄、比较隐晦，那么，他下面一段话就更加露骨、更加清楚了。在同书第十三节“科学精神”里，他说：“青年在向科学进军中，有的立志要争取某些学位、学衔是必要的，是值得嘉勉的；但向科学进军决不仅是为了学位、学衔；学位、学衔应该视为进军的结果，而不应该视为进军的唯一目的”。在这里，冯定同志是在赤裸裸地宣传资产阶级个人主义的合法性，主张资产阶级思想和无产阶级思想可以兼顾：既“保持”为人民服务的立场，又有“克制”地保留个人主义立场；既“考虑大众的利益”，又“照顾一己的利益”；既向科学进军，又向个人名利进罩。现在，在某些接受了资产阶级个人主义思想的青年和学生中，不是也有这样的看法吗？他们认为：工作、学习的目的和动力既不能只是为家庭、为个人；也不能只是为祖国、为人民。因为只是为家庭、为个人，那是自私的、丑恶的；只是为祖国、为人民，那又太抽象、太空洞，不会有强大的动力。因此，应该把为祖国、为自己两个目的“结合”起来，“人民牌”和“家庭牌”两架发动机一齐开动，则既不丑，又不空，动力充足，有益无害。有的人还幻想什么“有控制的个人主义”，认为只要把个人主义“控制”在“一不反（不反党反社会主义），二不偷（不贪污盗窃），三不修（不成修正主义）”的地步，留点“小个人主义”，对自己还是有好处的。冯定同志宣扬的“克制个人主义”、使“为人民服务”思想与个人主义思想“合二而一”，恰好把这些错误思想加以理论化，提高为指导青年修养的原则了。