语的含义_语词质朴涵意深

　　越剧《祥林嫂》根据鲁迅小说《祝福》故事改编，讲述童养媳祥林嫂在丈夫死后，因婆婆逼其再嫁，逃至鲁家帮工，后被抢至山中与贺老六成亲。数年后老六病亡，其子又被狼叼走，祥林嫂只得重回鲁家。因两次守寡，她为主人所厌，于是听信人言，将积蓄两年的工钱在土地庙捐了门槛以期“赎罪”，但仍被鲁家逐出，在一个除夕之夜倒毙于风雪之中。
　　把小说改编为戏曲搬上舞台，首先是改编者要理解并能表现出小说的内涵，其次才是怎么表现它的情节。小说《祝福》记述了祥林嫂的一生，但如何在舞台上体现出小说深刻的社会意义却并不容易。当时小说的阅读对象是知识阶层，而戏迷的文化层次广泛，因此对作品理解的角度、能力方面也有所差异，所以改编者在唱词的创作中注重通俗与内涵的结合，比如在祥林嫂的“问天”唱段中，唱词开头便是“雪满地，风满天，寒冬腊月又一年”。虽然短短一句，但非常传神地表现出了祥林嫂所处的时间、环境和心情――除夕大雪夜、孤独凄凉，虽惜墨如金，却是意境突显。
　　传统戏曲往往通过唱段来描述人物的心境和所处的景色，并借景抒情。《祥林嫂》的唱词就非常符合剧中人物的身份和剧中情景，如“问天”这段，这是一位饥寒交迫的村妇濒临死亡时的内心呼喊和愤懑，如果改编者过度追求唱词的华丽，不但会造成对人物的曲解，更会损毁剧情的氛围，因此改编者仅用一句唱词，就充分体现出作者对人物、对剧情、对小说原著的准确把握。
　　接着的是祥林嫂在生命最后一刻“如梦如真”地追忆自己以往的苦难，此处改编者用长达二十多句的唱词概括了祥林嫂的一生：“曾记得婆婆领我十一岁，那祥林他还在摇篮眠，我是日间喂他三餐食，晚间常把尿布添，我是又做媳妇又做姐，含辛茹苦十几年。又谁知并亲半年祥林死，留下了两代寡妇度日艰，婆婆是她负下了重债将我卖，卫老癞抢我到山间。多亏老六他待我好，隔年又有阿毛添。阿毛，阿毛……老六，你不要怪我呀。我是笨，我是傻，我单知道下雪天，野兽在山坳里没有东西吃才会到村子里来，我就不知道春天也会有狼。老六，你不要怪我啊!谁知道伤寒夺去老六的命，阿毛又遭饿狼啃。撇下我无依无靠无田地，那大伯又收去屋两间。没奈何我二次重把鲁府进，只求得免受饥饿度残年。都说我两次寡妇罪孽重，老爷太太见我厌。我为了赎罪去捐门槛，花去我工钱十二千。人说道天大的罪孽都可赎，却为何，我的罪孽仍旧没有轻半点?!”这段唱词既作为全剧的总结，也是整场演出的“闪回”，但是如何才能让观众更深刻地理解人物悲剧背后的社会意义?因此接下来的“问天”和“问人间”，不但是祥林嫂的自问，也有她向观众、向社会提出的两个问题：“我只有抬头问苍天……(伴唱)抬头问苍天，(白)魂灵究竟有没有?魂灵究竟有没有?苍天(伴唱)不开言。我低头问人间……(白)地狱到底有没有?死了的一家人还能再见面吗?告诉我，快告诉我……(伴唱)人间也无言，人间也无言。半信半疑难自解，似梦似醒离人间。”这“半信半疑难自解，似梦似醒离人间”不但在拷问着现场的观众，也在社会上引起了波澜。尤其是这段唱词最后的“问天”与幕后的伴唱，用质朴的语言表达了小说的深刻意义。鲁迅原著发表于1924年，剧作改编于1946年，其间相隔22年之久，但迷信愚昧、封建道德观仍旧存在，“半信半疑”，“半梦半醒”的状态仍在飘荡，所以“问天”所起的教化功能体现出积极的意义。
　　曾经有一些评论家认为，如果艺术作品中把被压迫者塑造成缺乏斗争精神的人物，就是对劳动者的“污辱”。按照这样的理论，祥林嫂临死前应该觉醒，是一个骂天骂地，大骂鲁老爷的烈妇。但这样的处理方式，不仅不符合祥林嫂这个人物的性格，也不符合生活在当时现状下的群众心理状态，只有通过“问天”、“问人”，让祥林嫂在“半梦半醒中”死去才会显得更有力量。因为在封建迷信思想的长期影响下，这种封建道德观已植入在人们的意识中，而这段唱词唤醒了深埋在人们心底的疑问，引发共鸣的效果远过于大骂鬼神。可见改编者不仅忠于原作，更注重对社会的影响，符合鲁迅“唤醒国民”的宗旨。
　　《祥林嫂》被认为是“新越剧的里程碑”，袁雪芬不但是该剧创作的推动者、主演者，还是改编的参与者。虽然在接触到这个题材之前，她“本来不知道鲁迅是什么人”，但她“对真理的追求是从这个戏开始的”。可能正是祥林嫂在《问天》这段唱词中的几个问题，引起了艺术家对真理的思考和追求。因此，这段低沉迂缓的慢板，袁雪芬唱得如此深沉，表演如此动人，充分体现出她对人物的深刻理解。
　　情动于内才能形于外，《问天》这段唱最终成为越剧袁派的经典唱段之一，而越剧《祥林嫂》对社会的影响力也远远超越了当时所有的越剧剧目，成为了“新越剧的里程碑”。