【“巧诵妙读”学古诗文】 古诗文诵唱

　　古典诗文是汉语言文字的典范、精华，浓缩着丰富的情感，积淀着智慧的结晶。引领学生走进古诗文，不但能帮助他们理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，而且还能加厚他们文化底蕴，养成高雅的气质。可见，重视古诗文教学意义重大。
　　新课程改革加重了古诗文的学习内容，初中阶段新课标明确要求“诵读古代诗词”、“背诵优秀诗文80篇”。对此，有些师生畏难情绪很重。其实，只要指导学生掌握一定的诵读技巧，巧读妙诵，一定会收到事半功倍的效果。著名的教育家叶圣陶说过：“诵读得法，不但了解作者说什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”经过多年的教学实践，笔者认为诵读教学有如下技巧：
　　 （一）培养学生认真朗读的习惯，做到字音正确、停顿恰当、语气明显
　　茅盾先生有著名的“三遍”读书法，他认为：读名著起码要读三遍。这三遍是一个由粗到细、由浅入深的过程。古诗文的“读”不妨借鉴茅盾先生的这“三遍”读书法。第一遍读，要解决字音，扫清文字障碍。古诗文中生僻字较多，需借助工具书落实读音；尤其要注意通假字，一般情况下，通哪个字即读哪个字的音，但有些通假字，古今读音也不相同，如“见―现、奉―捧、拂―弼”等，这就需要速读全文，划出生字、通假字，认真揣摩，然后归纳起来，集中解决。第二遍读，要结合注释，疏通文意，理清句读，恰当停顿，才能更好地诵读。如《晏子使楚》一文中“叶徒相似，其实味不同”一句，“其实”是两个单音词，不同于现代汉语中的“其实”，“其”是代词“它们的”，“实”是名词“果实”，意思是说“它们的叶子只是长的相似，它们的果实的味道却完全不同。”这样“其实味不同”的停顿就应在“实”的前面。第三遍读，要以自然段为单位，揣摩句子的语气。可从两个角度来考虑：一方面，着眼于句式，如《陈涉世家》第一段，要清楚判断句、陈述句、反问句、感叹句等；另一方面，着眼于感情的基调，如《愚公移山》一文中，智叟的错误观点一段，智叟句句是嘲讽，阴阳怪气，愚公则胸有成竹，先斥后驳，义正辞严，双方的语气形成鲜明的对比。这样，诵读时准确把握句子的语气，不仅会为诵读添彩，而且会加深记忆与领悟。
　　 （二）指导学生熟读成诵
　　司马温公尝说：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”可见“诵”对于理解的重要意义。古代的饱学之士大都得益于自幼背诵的《四书》、《五经》等经典著作。背诵分为机械记忆和理解记忆两种。短小精悍的文章可以先背后讲，因此采用机械记忆较好；而对于较长篇幅的文章，则宜采用理解记忆的方法。后者用的较广泛，具体来说可以有五种方法：①理清层次法。指导学生理清文章的脉络层次，在脑海中形成提纲，然后反复诵读。如《醉翁亭记》的第二段，先分写山间的朝暮之景，再分写山间的春、夏、秋、冬四季之景，最后总结。这是一种典型的分总结构，尤其是分写部分中朝暮、四时的层次也很清晰。根据这样的层次背诵，记忆准确而持久。②分析修辞法。利用修辞特点，强化记忆。如《得道多助，失道寡助》一文中，“故曰”一段，先是三句话构成排比句，接着是两组骈句，根据这样的特点来记忆，省时省力，且经久不忘。③突破关键法。突破关键词句，有助于快速记忆。如《岳阳楼记》一文，第五自然段中“不以物喜，不以己悲”道出了古仁人豁达的胸襟，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达了作者远大的政治抱负，点明全文主旨。这两句都是警句，通过前面设问句的铺垫引出来，位置很显著，先记住这两句，再将整段稍加朗读、记忆，即可成诵。④联想比较法。把所学某一古诗文的内容，与其题材、表现手法相近的其他内容联系起来诵读，以形成一个知识组合，会在对比诵读中强化记忆效果。如《与朱元思书》一文，“急湍甚箭，猛浪若奔”写出了水流之急，可联系《三峡》一文中“其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也”比较记忆。⑤发挥想象法。对于描写性的内容，可以充分调动学生丰富的想象力。根据细腻的描写，既可以当一回画家，拿起手中的笔，描摹出一幅幅生动的画面；又可以当一回导演，构思出一组组精彩的镜头，使诗文内容变得鲜活形象。如《使至塞上》一诗，描绘了边塞奇丽壮阔的景象，色调优美，意境雄浑。“大漠孤烟直，长河落日圆”中一“直”、一“圆”将烟与日的形态描写得惟妙惟肖。特别是竖直的烟与平旷的大漠相映衬，圆圆的“日”与长长的“河”相配合，勾画出了塞外风光的开阔。如能在引导分析的基础上让学生画一画、想一想，然后再熟读成诵，那记忆将永远刻在脑海之中。
　　总之，诵读古诗文是提高学生阅读与感悟能力的基础。在教学中，教师如果能注意研究并运用诵读技巧，一定会帮助学生架起一座通向古代经典魅力的桥梁，让“古诗文”这棵滋养先人的大树更加“秀而繁阴”，并泽被后生。