【从火的意象看《金阁寺》的毁灭美学】 金阁寺在线阅读

　　摘　要：意象对文本的解读至关重要。本文将在文本细读的基础上，以火的意象入手解读三岛由纪夫名作《金阁寺》。全文分三大部分，以火的考据引入，结合作品人物心理与性格分析《金阁寺》中火的意象，进而阐释三岛由纪夫作品中所蕴含的独特美学。
　　关键词：三岛由纪夫　《金阁寺》　火　意象　毁灭美学
　　三岛由纪夫在处女作《假面告白》的序言中，引用了陀思妥耶夫斯基关于美的一段话：“美，是一种可怕的东西。”然而，他也不得不承认：“人就是个总想说自己痛苦的东西。”对美的思索贯穿着三岛由纪夫的一生。《金阁寺》是三岛由纪夫独特美学观成熟的标志。在作品中，三岛由纪夫所关注的重点是被烈火包围的金阁寺所包含的隐喻。有论者认为：“一方面，虽然《金阁寺》背负着牢固的现实性，它反而成了一部精彩的观念小说。”主人公“我”火烧金阁这一现实事件的背后，隐藏着三岛由纪夫的毁灭美学。
　　一、《金阁寺》中的火
　　在《金阁寺》中，“火”这一字眼共出现了104次。文中的火，既包括具体的自然火，也包括抽象的内心之火。同时，火的意象和作者的毁灭美学也形成了表里两层的复合结构。
　　下面，笔者将从具体的火和抽象的火两个方面，对《金阁寺》中的“火”这一意象进行分析。
　　（一）具体的自然之火
　　文中第一次明确提到火，是在火化沟口父亲的时候。火葬在雨中的海边举行，熊熊烈火吞噬了父亲，此时的沟口第一次切身体会到了死亡的震撼。沟口对于父亲的感情是十分复杂的：父亲沉默寡言，体弱多病，甚至有些懦弱无能。但也正是这样的父亲引领沟口走向金阁，并陷入美的狂喜与痛苦之中。正如天生的口吃一样，沟口
　　的情感与事实之间也总存在着错位。对于父亲的死，沟口并没有感到悲伤，然而对父亲也谈不上憎恨或讨厌，感情十分复杂。毋庸置疑，父亲对于沟口是至关重要的存在。火烧掉了父亲的肉身，沟口通过父亲的死确认了自己的生。
　　父亲死后，沟口进入金阁寺，成为道诠和尚的弟子，能够近距离的接触金阁了，此时的他，日日沉浸在金阁毁灭于战火的幻想之中：“烧毁我的火也将把金阁付之一炬。这种想法几乎令我陶醉。”只有在死亡这一平面上，沟口才能和金阁平等。然而，战败使这种幻想破灭了。战争结束后，一次夜观灯火的经历令沟口产生了对恶的向往。京都解除了长期管制，全市是一望无垠的灯。闪电时而划过，与灯光一起在黑夜中熠熠生辉。在这里，闪电与灯火便是火的具体体现。火与夜相互映衬，火的明亮与夜的黑暗相互交融，善与恶交织在一起。此时，在沟口的眼中，灯暗示着邪恶，黑夜是包含这邪恶的黑暗。沟口希望心中的邪恶像灯火一样不计其数地繁衍，更希望自己内心的黑暗能像黑夜一样广阔无垠。在这里，灯火与黑夜便是沟口对恶的向往的隐喻。
　　值得注意的是，在《金阁寺》中，火经常以一种“被管理”的状态出现。沟口认为，明治维新后，人们的“素质”管理着火，火“被踩灭、被分截、被管理”，而在这之前，“火与火互相亲近，纠合成无数的火……无数寺庙被焚毁，不安充斥着人间。”而当今（昭和二十五年），人间的不安不亚于当年，世间同样险恶。由此沟口认为，金阁没有不被焚毁的道理，灭亡是否定才是常态。这坚定了沟口焚毁金阁的决心。文中另一处较明显的“被管理”的火即沟口在寺庙看见的被炉符禁锢的火。此时沟口已经走火入魔，对火甚至泛起了**的感觉。昔日显赫一时的火躲在陈旧的炉符后面，呈现出一种苍白病弱的状态，而沟口对火的欲望令自己产生了幻觉，认为火如同婀娜的女子般美丽。沟口无法忍受火被管理、被禁锢，希望火冲破束缚，形成燎原之势，毁灭一切。
　　“被管理”的火，实际上处于一种压抑的状态，预示着燎原之势。这种压抑使沟口产生了一种解放火的心理，激化了他潜在的纵火欲。此时，沟口毁灭金阁的欲望已不可抑制，个人与金阁、生与美的矛盾处于一触即发的状态。
　　终于，沟口下定决心要烧掉金阁了。在一个雨夜，沟口溜进了金阁，擦燃了火柴。火柴的火微小、脆弱，同时也预示着毁灭。沟口在无月之雨夜擦燃了火柴，被火光照亮的金阁模型显出了脆弱的一面，预示着金阁终将化为灰烬。沟口点燃第二根火柴，照亮了义满佛像。义满的眼睛在火苗的映照下闪闪发光，但沟口毫不畏惧，甚至觉得这尊小偶像看起来也是不堪一击、十分凄惨的，并下决心要在义满的注视下烧毁金阁。在这里，有一个细节值得注意：沟口在奔跑时，听见了火柴盒的响声。这时他止住脚步，用花纸塞满火柴盒的缝隙，消除了响声。响声的消失，暗示着像火柴之火一样的不安也同样消失了。沟口摒弃了自己的焦虑与犹豫，坚定了烧毁金阁的决心。
　　于是，沟口同时划着了两根火柴终于放火烧毁了金阁。他纵身跑到山顶上，鸟瞰远方的金阁，只见滚滚浓烟和冲天的火焰。金阁的上空仿佛洒满了金粉一般，壮美而辉煌。在火中，金阁的美达到了顶点。这时，沟口扔掉了自杀用的镇静剂和小刀，想到：“我要活下去！”见证了毁灭的他，决定要继续活着。通过纵火，沟口实现了自己的梦想。坚固的金阁寺在烈火中毁灭，它的美却在沟口的心中得到了永生。
　　（二）抽象的内心之火
　　在现实中，主人公沟口烧毁了金阁寺。然而，他的内心世界中也存在着火。沟口的内心之火十分复杂，经历着一个从无到有、从小到大的嬗变过程。在这心火燎原的过程中，不能忽视几个重要人物对沟口的影响。
　　1. 母亲与柏木
　　在《金阁寺》中，沟口的母亲和朋友柏木共同象征着欲望之火。
　　沟口的母亲希望沟口能当上金阁寺的住持，并对这一野心毫不掩饰。这一念头对沟口产生了很大的影响：“点燃的卑微的野火，仿佛有一种肉体的强制力的东西，使我恐惧万分。”沟口第一次明确地意识到了自己想要征服金阁的欲望，并被这野心之火俘虏了。沟口想通过当上住持来征服金阁寺，这一想法令沟口处于期待与痛苦的矛盾中，以至于脖子上长出了一个火疖子。这里的火疖子是当住持这一野心的外在表征，它暗示着沟口内在的野心，火疖子被割掉的结局，同样预示这一野心也终将破灭。
　　同时，文中的另一重要人物柏木也不断引导着主人公行恶，激发着他内心的欲火。柏木有一双外翻足，这一生理缺陷比沟口的口吃更加明显。柏木将外翻足这一缺陷当做是证明自身特殊性的存在，同时也毫不掩饰自己的丑陋与罪恶。第一次见面时，柏木就和沟口大谈自己失去童贞的事，没过多久，就当着沟口的面对女子撒谎。坦陈罪恶的柏木对内向的沟口有着致命的吸引力，他总能引发沟口作恶的念头，并使沟口乐在其中：沟口像柏木一样以渎圣的方式念经，为柏木偷花，替他欺骗女子……这一系列恶行令沟口感到无比快活。在行恶这一层面上，柏木是行动派的南泉和尚，沟口是认识派的赵州。