蒙古族长调民歌的传承和发展_蒙古族长调民歌

　　内容摘要：蒙古族长调民歌从劳动人民的生活中走来，从自娱自乐中走来，从草原、大山、牧场中走来，是社会文化发展的产物。这一艺术现象表明我国各民族的民歌不是一种或几种艺术流派独占鳌头，我们的民族艺术应该呈现多层次多领域的、真正百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。文章主要阐述蒙古族长调民歌的传承和发展，力图站在丰富民族文化、保护历史遗产的高度，去探讨如何进一步发展蒙古族长调民歌。
　　关键词：蒙古族 长调 民歌 传承 发展
　　
　　中国幅员辽阔，文化历史悠久，每一个民族、每一个地区都有自己的原生态艺术。蒙古族原生态民歌由来已久，所谓“劳者歌其事，饥者歌其食”。蒙古族是歌咏的民族，是音乐的民族，一切民族的文化只要有特点、有传承性，都会被世界所承认。2005年，蒙古族长调民歌被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”。蒙古族长调民歌是我国首次与外国就同一非物质文化遗产联合向联合国教科文组织申报并通过的项目，这说明了蒙古族民歌具有独特的魅力和价值。蒙古族民歌中的长调、短调等都是民族文化艺术宝库中的瑰宝。我们必须重视蒙古族原生态民歌的价值，让其在继承中研究、在研究中传承、在传承中发展。
　　
　　一、继承蒙古族的非物质文化遗产――长调
　　1.蒙古族长调的产生
　　蒙古族长调流传于蒙古民族一代又一代劳动人民中间，是流淌在他们血液里的东西，是人与自然界的交流方式，长调就是在自然的环境里生长起来的天籁之音。在一望无边的草原上，在这样特定的环境中产生的蒙古长调是唱给大自然的赞歌，是对苍天、大地、蓝天、白云的膜拜。在美丽的草原上，人们的交通工具就是马，因此也有人说长调是马背上的产物。长调是草原文化和游牧文化的产物，是人们思维的表达，是一种与自然界融合的、发自内心深处的声音，是牧民与苍天的对话以及对大地的絮语。世世代代的牧民们用长调抒发着自己的情感，深切感激上天赐予的美丽家园。
　　长调曲调悠长，历史久远，距今至少有上千年了。在蒙古民族形成时期，长调民歌就已在蒙古草原广为传唱。它与蒙古族游牧的生活方式息息相关，是其原生态历史生活的记录；它承载着蒙古民族的历史，是其生产生活和精神性格的标志性展示。千百年来，蒙古长调是通过一代又一代的草原人以口传心授的方式传承下来的，辽阔的草原、生生不息的游牧生活、勤劳勇敢的草原人民滋养了它。
　　2.外界因素对继承蒙古族长调的影响
　　蒙古族长调是特定时期和特定环境的产物。人们日出而作，日落而息，为了抒发情感或是娱乐，蒙古族长调得以产生并延续。如今，时代发展了、社会进步了，草原上的人们能够方便地接触到外界。形形色色的快餐文化扑面而来，影响着他们的生活习俗，也影响着他们的价值观念。随着各种外来文化形式的浸染，浸透了劳动人民的才智、寄托了劳动人民的希冀和渴望、承载着劳动人民的苦难和欢乐的民歌正在一步步地走向消亡。传统和时尚在某种层面是难以调和的，纯正的蒙古长调可能会走向绝路。当广西的歌圩正逐渐地被卡拉OK所取代的时候，当一些民歌手的后代舍弃民歌而去热唱流行歌曲的时候，当人们不屑于再去听那些不时尚的乡音俗曲的时候，我们对蒙古长调的担忧就不是多余的了。长调民歌是中华民族弥足珍贵的非物质文化遗产，我们万不可在拥有的时候不知道珍惜，等到失去了才知道它的宝贵。
　　
　　二、蒙古族长调民歌的发展
　　1.蒙古族长调民歌在研究中被传承
　　在时代的发展和变革中，蒙古长调也曾经成为濒临灭亡的民族文化。但蒙古族男高音歌唱家拉苏荣却一直没有放弃，坚持研究长调，发誓让长调发展下去。2007年初，拉苏荣组织成立了蒙古长调艺术交流研究会。他说，现在最大的愿望就是年轻人能够将这一民族文化的瑰宝继承和发扬下去。我们的青年人应该认识到发扬自己文化的重要性，要热爱自己的文化，尊重自己的文化，这是我们的责任。我们要尽快构建长调传授者与学习者的理想模式――以通俗养长调。这样，长调才能长久，才能后继有人。只有理性的、实事求是的保护才能保住世界遗产。为抢救蒙古族长调民歌，内蒙古文化音像出版社出版的《内蒙古长调民歌集萃》，精选了蒙古族具有代表性的蒙古族长调民歌21首，老一辈歌唱家哈扎布、宝音德力格尔的演唱也收录在其中。
　　数年来，阿拉善在民歌保护传承方面做了很多工作，也取得了卓越的成就。早在20世纪90年代初，阿拉善就成立了民歌协会，做了大量的收集整理工作，如刻录长调民歌光盘、培养年轻长调歌手、举办各类演唱赛事等，这些都为保护民族文化、传承发扬长调民歌艺术做出了卓越的贡献。如何发展蒙古族长调民歌呢？笔者认为，必须通过不同的手段大量地传播，最主要的是通过传媒和音像制品传播；其次是召开研讨会、演唱会及各种比赛来促进它的进一步发展。另外，开设长调民歌教学课程，把长调民歌传承下去，让它永远存留在蒙古民族的音乐史册中。
　　2.蒙古长调在传承中发展
　　为了更好地发展蒙古族长调民歌，首先我们要呼吁国家政策的倾斜，要让更多的资深艺术家参与到民族文化大区的建设中来。其次是教育的改革，内蒙古地区从小学开始，音乐课里应增加长调民歌，把蒙古长调渗透到学生的大脑中，使有些人在将来能够积极投入到民歌的演唱、研究及教育中。
　　 几十年来，确实有许多知名或不知名的文艺工作者做出了艰辛的努力，收集内蒙古原生态民歌并加以研究整理，使大量内蒙古原生态民歌得以记录下来，他们对蒙古族长调民歌的继承和发展做出了不可磨灭的贡献。但是，由于当年的采风大多受到条件的限制，缺乏录音设备，只能耳听手记，虽然采集到了大量的歌词和曲谱，但有声资料却少之又少。没有采集到的民歌可能是更重要的、更能体现蒙古族长调民歌神韵的那种原汁原味的歌声。因此，再次走向草原寻找优秀的民间歌手，采集并保存原始的声音资料，应该是当前刻不容缓、亟需的一项工作。
　　余秋雨在其著作《艺术创造工程》中指出：“对民族风格的把握，还需要我们做的是，深入地竣通它的历史河道，清晰地了解它的祖祖辈辈所曾经历的豪壮和悲凉，并摸清这部历史在今天的积淀和选择的成果；踏遍它聚散生息的高山巨川，品味自然环境和它的民族性格的微妙关联；目睹并参与它的全部风俗活动，追溯它的原始形象和宗教观念；探察它的血缘系列和两性观念，领会它的人格意识和艺术喜好……最后，终于对它的文化心理结构有所醒悟。深刻地表现这个民族的艺术作品，只能跃升到这个层次上了。这就是我们所理解的对客观实在性的把握，对深刻意义上的真实的把握。”无可厚非，民族艺术是人们在长期生产劳作和生活历练中的精神表达，它与自然及文化环境息息相关。从某种意义上说，人类社会的进化史正是在原生态的歌声中演进的。
　　蒙古长调是蒙古民族文化遗产的重要组成部分，热爱民族文化的艺术工作者们，应当为保护和延续这些劳动人民世代传承的文化瑰宝做出贡献。
　　参考文献：
　　[1]段桥生，米瑞玲.漫谈中国民族音乐的传承与发展[J].艺术研究，2004（2）.
　　[2]夏敏.乌图阿热勒村蒙古长调民歌的传承特点及发展现状[J].新疆艺术学院学报，2007（1）.
　　作者单位： 黑龙江大学艺术学院
　　（责任编辑：轩蕾）