原始森林可以进去吗【一座神奇茂密的原始森林】

　　摘　要：严歌苓的长篇小说《扶桑》复杂丰富，隐藏着一个个未解之谜。扶桑的非道德、反道德的性感受、性态度源于灵肉平等观，视性为肉体间的交流沟通；扶桑身上体现的女儿性、妻性、母性复活了母系社会的女性观。
　　关键词：严歌苓　《扶桑》　母性　母系社会
　　严歌苓的长篇小说《扶桑》{1}深具“传奇性”，却不止于“传奇性”，在细腻入微的柔情、熨帖人心的温情、热血沸腾的激情和迂回婉转、余韵袅袅的深情中，穿插着一段段令人惊异的议论，一簇簇深邃的哲思，赋予了《扶桑》浓郁的思辨意味。当“传奇性”、“情感性”、“哲思性”融化于严歌苓诗歌般淬炼的语言中时，《扶桑》就成为一个浑圆的不可分解的整体，其中隐藏着一个又一个的难解之谜。
　　一、故事：华裔名妓的美洲传奇
　　扶桑本是湖南茶农的女儿，还在摇篮中，就与一个八岁的叫阿泰的少爷定了亲。十四岁嫁到广东时，扶桑没见到自己的夫君，却与一只红毛大公鸡拜堂成亲。19世纪60年代末期，二十岁的扶桑寻夫心切，被人贩子拐卖到美国金山城的妓馆，第一次所接客人是十二岁的“小白鬼”克里斯——那残颓俏丽的小脚，柔细温暖的肌肤，一泻而下的黑发，低眉撮唇吹茶的动作，使她像女神或女妖那样迷住了克里斯。
　　她第三次被拍卖时遇到了阿丁。警察追查时，在阿丁的掩护下，扶桑等女仔纷纷逃离，阿丁下落不明。两年后，苦寻扶桑的克里斯终于见到她，两人久久相视而立，“你的知觉使你感到克里斯这十四岁的男孩想要的是比你身体更多的东西”。克里斯爬树到扶桑的窗口，看到被嫖客压在身下的扶桑， “她的身体在接受别的男人，她的眼睛，她剩余的一切在接受他”。
　　十天后，生病的扶桑被送到医院等死，陷入爱情的克里斯疯狂地寻找扶桑；阿丁改名大勇重新现身，也在寻找扶桑。“拯救会”在克里斯和大勇面前带走了扶桑。在“拯救会”，情不自禁相互示爱的扶桑和克里斯被女干事发现，无畏无邪的扶桑被斥为无耻。大勇以扶桑偷了东西为名试图带走扶桑，两相争执时，扶桑谎称自己就是贼而被大勇带走。
　　扶桑被大勇炒为名妓。苦寻扶桑的克里斯终于在大醉醒来后与扶桑相会了，但大勇出现了，满怀杀机的克里斯在大勇、扶桑和自己的关系中看到的竟是和谐与美丽。在反华动乱中克里斯稀里糊涂地加入了**扶桑的队伍，与此同时，大勇打残了“拯救会”的女翻译并卖掉了她。一年后，大勇声称，只要扶桑能叫出一个嫖客的名字，扶桑就属于这个嫖客，但扶桑一个名字也叫不对。
　　两年后，从伦敦回来的十七岁的克里斯终于在天茱茶馆与扶桑相会，他想娶扶桑。改邪归正的大勇准备在戏院中宣布扶桑的自由，为维护扶桑和自己的尊严，大勇打死了颐指气使的牛肉商，因此被送进监狱。扶桑离开了准备要娶她的克里斯，一身盛装，与即将施以绞刑的大勇（即丈夫阿泰）在刑场上举行婚礼。之后扶桑带着大勇的骨灰返回故乡。
　　当然，这种简要的故事概述是以牺牲掉小说中错综的情感、迷宫般的思辨和丰富的细节为代价的。在严歌苓构建的传奇迷宫中，隐藏着太多的谜。
　　二、人物体验之谜：反道德的性感受
　　一个风华正茂的女孩子沦落风尘，被卖为娼，当第一个嫖客到来前，她该是恐惧，该是羞辱，该是愤恨；当嫖客占有她的肉体时，她该有排斥，该有抵拒，退一步也会有身体动作上的冷漠。但是，当扶桑听说第一个客人马上要来时，她欢喜，她慌乱，脚步蹦跳着；这哪里是在“接客”，这分明是在欢天喜地迎接自己心爱的情人！扶桑是幸运的，她所接的第一个客人竟然就是彼此间一见钟情的恋人。即便如此，读者也会心生疑惑：扶桑的这种欢心“接客”的感受，与社会道德意识背道而驰，难道扶桑就没有一点羞耻心、痛苦感吗？
　　当克里斯爬上树到达扶桑窗口，见到十个男人依次上床享用扶桑时，他没有看到扶桑丝毫的排斥、抵拒、不合作，他看到扶桑在全面地迎合，像一朵欢欢喜喜开放的花朵，她主宰着伸缩进退，她控制着出入开阖，幸福欢乐的氛围像波浪一样一圈圈荡漾起伏，以至于感染了旁观的克里斯。读者真是大惑不解，受难变成了享乐，这是怎么回事？扶桑究竟是怎样的一个女人？当扶桑在唐人街反华动乱中遭到**时，她依然成盛开的花朵；她只是诧异这种特异的性的接触方式，所以才咬下一个个纽扣留作纪念，这里面也包含克里斯的。
　　扶桑这种非道德、反道德的性感受、性态度，在现有道德体系中无法得到合理解释。我们只能玄想扶桑所遵循的是另外一种迥异于男权社会的道德体系，或者说扶桑根本就没有什么我们所谓的道德体系。
　　联系作品中的种种迹象，我们甚至可以听到发自于扶桑的似有若无的形而上的呼唤：来呀，你们来呀。你们尽管释放你们的狂暴，发射你们的淫威，宣泄你们的报复和仇恨。我就是大地，容得下任何污垢与精华；我就是浓雾，冲不破撕不烂揉不碎刺不坏；我就是沙，容得下暴虐的海；我就是海，是神秘之源和生命之源。大地，雾，沙，海，这四者恰恰是小说中对扶桑的比喻或比拟。叙述者把扶桑的这种体验叫做早一期文明中的体验，在这样的生命体验中，肉和灵是平等的，灵还不能统治肉；那么性交在扶桑就成为肉体与肉体间的相互交流，是肉体间的自行沟通。自然，如前所提及的，扶桑在接受嫖客的同时，她的灵通过她的眼睛在接受着克里斯。克里斯的灵和嫖客之肉，就这样与扶桑的灵肉紧紧相拥。扶桑的力量堪比大地和海洋，所以她能化解嫖客和**者所给予的屈辱，她只接受其中的受难，而受难就像空气、盐、水，是生活、生命的必需品。这种体验也是扶桑放弃像温室一样的“拯救会”而投入无边际的现实生活的原因之一。
　　克里斯的体验同样会激起读者的惊讶和迷惑。十四岁的克里斯看到扶桑“迎战”十个嫖客时，他看到的竟然是和谐与美丽，他忍不住泪如泉涌，这泪水是被扶桑的美所震撼的结果。当十五岁的克里斯看到跪着的扶桑给躺着的大勇梳头时，满怀杀机的他竟从中也看到了和谐与美丽，这和谐与美丽也包括他自己。大概是扶桑的晕晕然如痴如醉的欢乐感染了克里斯——这个满怀爱情、满怀幻想的十四岁的纯洁少年；大概跪着的扶桑以其无所不包的母性，以其宠辱不惊的从容，梳理着奴隶主的头发，也梳理着大勇和克里斯的良心。不是吗？迎合着的扶桑，跪着的扶桑，梳理大勇头发的扶桑，剪开自己青丝的扶桑，不是把大勇和克里斯的良心一点一点地呼唤了出来吗？