P图 [法藏《白泽精恠图》（P.2682）考]

　　内容摘要：法国国家图书馆所藏的《白泽精恠图》（P.2682）被认为是敦煌占卜书中最重要的资料之一，虽然本卷已有非常丰富的研究成果，但是有关其资料性质方面的问题还缺少充分的研究，尤其是在以往的研究成果中，大多认为本卷就是《白泽图》，但是笔者认为二者其实是不同的书。所以，本文根据调查原本所见，首先阐明了本卷的来历，然后通过考证其来历证明《白泽精恠图》不是《白泽图》，并对本卷的性质进行了探讨。
　　关键词：《白泽精恠图》（P.2682）；S.6261；《白泽图》；避邪；鬼神观
　　中图分类号：K870.6；K852 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）03-0073-09
　　Research on Original Dunhuang Manuscript
　　Baize-jingguai-tu (P.2682) Kept at
　　the National Library of France
　　SASAKI Satoshi
　　（School of Arts and Letters, Tohoku University, Jap）
　　Abstract： Baize-jingguai-tu (p. 2682), which is kept at the National Library of France (the Bibliothéque Nationale de France), is considered one of the most precious texts in research on Dunhuang fortune-telling books. Though there have been many treatises on this manuscript, little attention has been given to its nature - for example, the manuscript"s history and its owners. Especially, most of the treatises regard Baize-jingguai-tu as baize-tu, an ancient book with paintings and names of evil spirits as well as measures to exorcise them. It was believed to have been lost in the Song dynasty. By studying the original manuscript, this paper first explains its history, then concludes that Baize-jingguai-tu is different from baize-tu, and finally discusses the nature of this manuscript.
　　Keywords： Baize-jingguai-tu (P.2682); S. 6261; Baize-tu; Warding off evil spirits; Idea of spirits
　　导 言
　　2010年6月22日、25日，笔者在法国国家图书馆老馆（Richelieu馆）写本部的阅览室，调查敦煌写本P.2682。
　　P.2682是题为《白泽精恠图》的残卷。其内容是遇到怪异现象和恶鬼、精怪时，其前兆如何或者恶鬼、精怪造成何种灾难的记述，还有回避这些灾祸的方法。关于本卷与避邪书《白泽图》的关系，已经得到许多研究者的关注。
　　根据松本荣一先生[1]、饶宗颐先生[2]的考证，本卷抄写时间应该不会晚于唐代中期，其反映的内容的时间则更早，是敦煌文献占卜书中相当古老的一种，在敦煌占卜书的研究领域中被定为非常重要的资料。笔者目前正在进行鬼神研究，关注本卷是为了研究它与基础文化性信仰、《白泽图》、《女青鬼律》等避邪书的关系。笔者也认为，本卷具有极高的研究价值。
　　在已有的关于本卷的研究成果中，既有王重民{1}、陈盘{2}、白化文[3]、黄正建[4]、菅原信海[5]诸位学者对其内容的介绍，也有松本荣一[1]、饶宗颐[2]、林聪明[6]、高国藩[7]、周西波[8]诸位学者对其所作的详细研究。最近游自勇先生也发表了一篇包括校注本的论文[9]（校注本是汇集松本荣一、林聪明、周西波、王爱和[10]诸位学者的释读并与原本对校而成的）。此外，Donald Harper{3}、李丰楙[11]、孙文起[12]、坂出祥伸[13]诸位在对于神兽白泽以及《白泽图》的研究中也提到过本卷P.2682。笔者也曾经在《白泽图》的研讨中谈及本卷[14]。
　　如上所述，本卷P.2682已有非常丰富的研究成果，尤其是对于其内容和六朝以前形成的诸书的关系，从神话研究、方术研究、志怪研究等方面进行了研讨。但是，关于资料的性质等其他方面还缺少充分的研究，典型的例子是本卷与《白泽图》的关系问题。自王重民先生以来，认为本卷与《白泽图》是相同文献的研究者占大多数。不过，也有认为二者不是同一本书的研究者，如松本荣一先生、高国藩先生。虽然之前各有不同的看法，但彼此之间一直没有互相研讨，至今仍有许多研究者将本卷和《白泽图》看成同一种资料。事实上，这种说法并没有确切的证据（详见下文论述）。而且笔者发现，除了这几个意见存在分歧的问题之外，还有学界未注意到的潜在问题。在笔者的调查中，本卷经历的非常复杂的流传过程逐渐变得清晰。考虑到敦煌文献的特点，这种复杂的流传经历是我们应该重视的。
　　为了论证笔者的观点，本文根据原本调查所见，首先阐明P.2682的来历，然后对其数据的性质重新进行研讨。
　　一 P.2682的概况及其资料的问题所在