风翔彩塑：泥土里耍出的绝活_凤翔天气预报

　　 　　近年来，陕西凤翔彩绘泥塑远销国内外，加之跃上国家邮政生肖邮票后，名气越来越大――凤翔泥塑以其艳丽的色彩、夸张的造型、悠久的历史而独占鳌头，产生的年代甚至可以追溯到春秋战国时期。
　　去年初的一天，一位陕西凤翔的友人告诉我：“癸未年生肖邮票‘羊’又使用了凤翔六营村的彩绘泥塑作主图，去年的马加上今年的羊，连续两年上了国家的生肖邮票，我们凤翔的彩绘泥塑可出尽风头了……”翻看新的生肖邮票，我看到果然有两枚一套的生肖邮票，一枚是文字，另一枚是图案，一个形态生动活泼的彩绘羊跃然眼前，那憨态可掬的样子确实招人喜爱。
　　其实早在前年，我在凤翔采风时就听说六营村的彩绘泥塑非常有名。县城里有很多商铺在销售彩绘泥塑，不论泥塑制作的工艺如何，货主们都打着六营的牌子，由此可见凤翔六营村的号召力。
　　2003年，在西安过完元宵节，我便再次踏入凤翔古城，来到县文化馆拜访了鲁旭馆长。他是宝鸡市民间文艺家协会理事，对凤翔县的民间工艺颇有研究。热情好客的他为我详细介绍了六营村彩绘泥塑的历史及现状。
　　
　　扑朔淡季的泥塑起源
　　
　　凤翔彩绘泥塑在陕西省民间工艺品中占有重要地位，它的产地主要是凤翔县纸坊镇的六营村（现属城关镇）。关于彩绘泥塑的起源，六营村的艺人有这样的传说：相传元朝末年，江西景德镇瓷器艺人不甘统治者的欺压和盘剥，随朱元璋率领的义军西征作战驻扎于此，该地因有三条重要的通道交叉于此，故当时这里被称作“六道村”，是一个兵家必争之地，义军的第六营奉命在此安营扎寨，驻守布防。朱元璋夺得天下建立明朝后，天下太平，军队无仗可打，只好在六道村屯田垦荒。因驻军属第六营，后来人们就将他们的驻地改称为六营村。
　　留守务农的士兵在当地娶妻生子，安家立业。这些会陶瓷手艺的兵卒在农忙时下地干活，到了农闲季节便重操旧业，耍弄起了手艺。由于没有窑，也找不到烧瓷用的干泥，他们就用当地万泉沟的粘土制成坯，晒干后在泥坯上绘线描彩，待到庙会时就拿去卖，换回银两补贴生活。过去凤翔各地庙会或集市上叫卖的“耍货”就是六营村的彩绘泥塑玩具。除玩具之外，艺人们主要捏制的就是镇宅祛邪的“镇物”。
　　鲁旭馆长告诉我，学术界认为彩绘泥塑的产生年代比民间传说要早得多：考古研究和史料记载，凤翔彩绘泥塑并非江西陶瓷艺人所为，而是本地先民的发明创造。据《凤翔县志》记载：“县境内发掘出土的春秋战国、汉、唐时期的古墓随葬器物中，有各种形态的动物、人物陶俑，如虎、牛、鸽、猪、狗、羊、独角兽、骆驼等，其型制相似今日之泥塑。”
　　对凤翔出土的春秋战国墓中的彩绘陶俑研究发现，陪葬彩绘陶俑的制作工艺和今日的彩绘泥塑制作方法有许多相同之处，都是内为空心，分两片粘合成型。不同的是，陶俑成坯后入窑烧制，出窑后再上彩；而彩绘泥塑作品不经过烧制，泥坯晾干后直接粉白上彩。由此可以推断，彩绘泥塑工艺的产生当在春秋战国时期。
　　在凤翔境内中小型古墓的发掘中，出土了许多动物彩陶俑，这说明古代殉葬制是等级分明的。自从废除先秦人殉制度、改活人殉葬为陶俑殉葬起，按社会地位的等级制，人物俑只能用于王族和达官贵人殉葬，平民百姓是不能享用的。平民用人物俑殉葬行不通，便改用等级较低的动物俑替代，这就给了陶俑制作艺人们驰骋想象的空间。动物俑产生的年代应和人物俑产生的年代相隔不远，彩绘泥塑工艺也就这样在艺人们不经意间产生了。
　　
　　虽然民间传说和学术界对凤翔彩绘泥塑产生的年代分歧较大，但无论哪种观点都足以说明凤翔彩绘泥塑有着久远的历史。
　　
　　走进凤翔泥塑的“娘家”
　　
　　凤翔彩绘泥塑的“娘家”是六营村三组，由于近年来彩绘泥塑远销国内外，加之跃上国家邮政生肖邮票后，名气越来越大，附近乡镇已有群起效仿之势，但工艺水平都赶不上娘家的产品。而在三组居住的七十几户人家中，几乎半数以上的人家都做泥塑，因此，不乏有手艺高超的匠人。如年过七旬的民间工艺美术大师胡深老人，中年代表胡永新、韩锁存，后起之秀胡新明、胡小红等。
　　向鲁旭馆长道别后，我乘坐县城特有的“三轮摩的”，奔赴六营村。搭载我的“的哥”满脸神气，似乎也为能载客到六营村参观泥塑而感到自豪。从国道刚下到乡村大路，路边房屋的门口、墙上都挂着彩绘泥塑的招牌，有的居民已有了现代广告意识，把硕大的一个泥塑羊立在屋顶上。
　　泥塑品种多种多样，从制作手法上可分为圆雕类和浮雕类。浮雕挂片见得最多的是“镇物”虎头及狮头，也有少量的脸谱挂片；圆雕类的物品就更多，有各种动物和座虎、座狮等。摆放销售的成品里最多的是羊，因为这年是癸未羊年，泥塑羊又上了生肖邮票，理所当然是名副其实的明星。
　　村民们告诉我，春节期间游客多时，村子里大部分家庭都加班赶制彩绘泥塑羊，但产品还是供不应求，现在高峰已经过去了，其他种类的产品才相应多了起来。
　　参观了十几家农户，我不仅看到了品种繁多的彩绘泥塑，还看到了剪纸、布艺和马勺脸谱等民间手工艺术品。在我走访的陕西乡村中，这是一个极具特色的民间手工艺村，这里的民间传统工艺没有走向衰亡，而是一派繁荣景象。看着那些淳厚质朴、灵活抽象、艳丽夸张的手工艺术品，你很难把过去集市、庙会上“耍货、耍货，一毛钱两个”的泥玩具联系在一起。
　　如今的凤翔彩绘泥塑早已脱开了“泥耍货”的土胎气，演变成雅俗共赏、真真切切的民间美术工艺品，以“中国民间艺术一绝”的身份，堂而皇之地走进了艺术殿堂。
　　
　　寻访艺术大师胡新明
　　
　　当走到了村子的最东头时，天色渐晚，胡新明家门口的大广告牌吸引了我的眼球，那是一个和邮票上一模一样的偏头羊。我信步走进了大门，房内走出一位漂亮、精明的年轻妇女，把我领进了房门。女主人叫敬玺萍，是胡新明的妻子。进到屋里，地上堆的、沙发上摆的、墙上挂的满是各式各样的泥塑作品。我想起鲁馆长的话――胡新明的家就像个彩绘泥塑博物馆。
　　38岁的胡新明近年来在彩绘泥塑的创新发展上更是成绩斐然，他的作品早已走出国门远销欧美、亚洲等20多个国家和地区。1985年他随陕西省友好使团赴美访问献艺，90年代末再次应邀赴港展览讲学。1998年联合国教科文组织授予胡新明“民间艺术大师”称号。
　　在这个不大的展室里，彩绘的华丽喜庆、黑白的庄重大方尽显眼前。墙上的浮雕作品有：虎头、狮头、牛头、钟馗、财神等挂片；抬头向上，一个近一米见方的挂虎威猛无比，俨然一副百兽之王的风范。摆放着的动物圆雕作品有座虎、座狮、奔马、憨猪、十二生肖、斗牛等，这些作品大小不一，惟妙惟肖，令人目不暇接。
　　她家正厅迎门的墙壁上挂着一幅大照片，那是1998年时任美国总统的克林顿访华时在西安古城墙上，敬玺萍向他赠送泥塑工艺品的情景。
　　
　　我问她：“总统来时，胡新明为总统表演手艺了吗？”她说：“当时胡新明赴港演讲不在家，女儿胡景园为总统作了泥塑表演。”
　　晚上我和胡新明父亲胡义老人同炕的时候，老人家讲述了胡新明成长的经历：童年时的新明生长在“文革时期，那时候传统的泥塑产品被当作“四旧”被红卫兵砸碎，他亲眼见过父母辛辛苦苦做的泥塑和模具被砸碎的情景。那时的他还不懂事，只能眼看着父亲为他母亲擦泪。由于家庭生活困难，父母还是偷偷地捏泥娃娃赶到集市和庙会去卖，换点零用钱来接济生活。8岁时他已能帮父母一些忙了，除了上学，在家时就跟着学捏泥人儿，星期天和假期还经常和父亲一块走村串镇叫卖“耍货”。
　　新明从小就喜欢画画，上小学时美术课一直都是班里的尖子，平常闲时总爱临摹东西，对着连环画册画画。由于家境贫寒，新明只读到初中毕业就没有继续读书。在他自己的刻苦努力下，16岁时他就在美术和泥塑方面显露出才华。泥塑羊的创作就是在那年。他根据连环画塑的“西游记”、“三国演义”被县文化馆收藏。后来在随省民间艺术团赴美表演时，他的泥塑“绝活”受到美国人的赞誉。
　　第二天，我观摩了彩绘泥塑生产的全过程。实际上我看到的已经是胡新明潜心研究改进后的新工艺――号称“摔不烂”的泥塑工艺技术。主要工序是：筛泥、捶泥、捏塑、制模、翻坯、烘烤、对合、修缝、晾晒、磨砂、粉白、阴干、勾墨线、绘彩、整修、上光等。
　　彩绘泥塑制作对泥的选择相当严格，六营村的艺人们只取村外万泉沟的粘土作原料，这种土做出的泥塑品，不起皮，不龟裂，不变色。过去捶泥时加纸浆，改进工艺后加入添加剂和上等优质棉花。原来模具都是泥的，制作过程很慢且不耐用，现在胡新明将其改用石膏做模，既快速又坚固。
　　在胡新明的家庭作坊里，十几个工人在各自的岗位上井然有序地操作着，敬玺萍忙里忙外，身兼数职，整体调度，统筹安排。来客人时她负责讲解，导购，销售；空暇时，自己也勾线绘彩。趁她坐下绘彩的时机我问他们今后生产的打算。她告诉我：“胡新明正在筹划创建‘民间工艺文化村’，他去开人代会时已向县政府和宝鸡市政府递交了开发报告。泥塑生产也将走产业化道路，由家庭手工作坊走向规模化生产。”
　　
　　彩绘偏头羊诞生记
　　
　　胡新明开会结束从宝鸡赶回，没有休息就接受了我的采访。他给我讲了邮票上那只彩绘偏头羊的故事。彩绘羊创作于1982年，“出生”时共有5个同胞“兄弟”，分别是偏头羊、抬腿羊、跪羊、猛羊、直头羊，造型手法力争形态逼真、粗犷夸张、憨态可掬，使用大红大绿色彩，以烘托喜庆的气氛，取意生活红红火火，幸福美满。羊的犄角向后弯曲成蜗牛状，形似“佛八宝”中的法螺，是一种吉祥图案。羊身上画着四瓣的桂花，则取“富贵”之意。泥塑羊创作成功后只生产了很少一部分，没有大批量投放市场。1991年是中国农历羊年，日本客人慕名来他家参观时定购了一批泥塑羊，从此泥塑羊才真正走进市场。
　　
　　1995年，国家邮政总局邮票设计专家王虎鸣来凤翔考察民间工艺时，在县文化馆门口看到了泥塑羊，觉得十分可爱就买了一些分带回去。7年后，当王虎鸣设计2003年生肖邮票时，就想起了胡新明的偏头羊，以此为基础设计了2003年的生肖邮票。2002年11月26日，王虎鸣专程来六营村实地考察泥塑羊的“出生”，在胡新明家，他看到19年前创作的泥塑羊以及当时的照片、新闻媒体报道的相关材料后，认定生肖票采用的泥塑羊图案确实是胡新明1982年创作的泥塑偏头羊。当天夜里他即在胡新明家签署了版权、著作权协议。
　　记得来六营村之前，鲁旭馆长对我说：“胡新明的彩绘泥塑作品和其他人的作品不同，他在最大限度保留传统手法的同时，总是给作品一种新的思想、新的内涵。因而，他的作品虽然和传统作品一样艳丽华贵，却又不落俗套；同样稚拙质朴，却又透着一股时代气息；极度夸张，却不失物体本象，因而成为凤翔彩绘泥塑工艺中一个独特的品种。”
　　在六营村短暂而又宁静的时光里，我的确深刻体会到了彩绘泥塑的魅力，也为这一古老的民间传统手工艺后继有人而感到欣慰。
　　
　　链接：凤翔彩绘泥塑的分类
　　
　　当地艺人将彩绘泥塑按用途分为四大类：
　　第一类是泥用具，品种较少，流传下来的有灯曲罐、笔筒等。在现代社会，随着人民物质条件的改善，泥制用具早已退出历史舞台，所以这类产品很少，但“灯曲罐”在民间仍能见到，而用途不再是放“灯曲”（凤翔人对取火媒引的俗称），造型是儿童坐在莲花上的“莲理生子”，用在女儿出嫁的喜事上，取同音“等娶”之意。其上部为扁平的浮雕，便于悬挂，下为中空半箱状突出部分，用以插放“灯曲”。挂在胡新明家墙上的一对“灯曲罐”，童男童女造型生动活泼，双臂高举红花欢快喜庆，极富生活情趣，色彩艳丽华美，是一件精美的壁挂饰品。
　　
　　第二类是室内装饰用的，有挂件和座件。传统产品为虎头、狮头挂片，以及座虎、座狮等，百姓用以镇宅避邪，招福纳祥。装饰类产品近年来新作较多，都是依据生活中常见的动物或是民间传说、神话故事创作而来，如牛、马、兔、蟾、龙、麒麟，以及社火、戏剧脸谱挂片等，这一类作品因为主要用来美化环境，故制作精细，造型多变，形态凝重，用彩考究。
　　第三类是在“耍货”的基础上发展起来的玩具，品种繁多，有小动物、小泥人、瓜果菜蔬、十二生肖等，稚拙可爱，色彩清新活泼。由于玩具制作工艺简单，成本低廉，价格便宜，因此深受群众喜爱。
　　最后一类是供奉用的神造像，是百姓摆放在家中供奉、祈求平安吉祥的专用品，例如福禄寿三星、天官赐福、财神、土地神、观音、如来、笑佛等。
　　
　　中国六大彩绘泥塑的另外五种
　　
　　1．无锡惠山泥人
　　江苏省无锡市惠山以盛产泥人而闻名，所以，无锡泥人又被称做惠山泥人。惠山泥人产生于明代，至今已有400多年的历史。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成，据说真正的惠山泥仅有十八亩半的面积，泥质细腻柔软，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断，被称为“磁泥”。
　　惠山泥人在制作上有“粗货”和“细货”之分，"粗货"是指用模具生产的一些像《大阿福》、《蚕猫》这类以吉祥如意为主题的泥玩具；"细货"则是以手捏为主的方法塑造的艺术形象，内容大多以戏曲为主，因而又被称为"手捏戏文"。手捏戏文的出现使惠山泥人的发展产生了一个重大转折。如果说初期的泥玩具以单纯、洗练著称，那么手捏泥人则以生动、活泼见长。它细腻的表现手法和明净绚丽的色彩，无不流露着江南人的审美习性。