维吾尔族舞蹈的文化特征及社会功能研究

　　摘要：采用文献资料、调查访问等研究方法，从新疆维吾尔族舞蹈的发展历史、文化特征及社会功能进行研究。结果发现，维吾尔族在历史的发展长河中形成具有本民族特色的民族文化,而原汁原味的民族舞蹈则充分展示了民族特色,它不仅传承着一个民族的民族文化,还能够健身娱乐、增强民族凝聚力、促进各民族之间的文化交流、促进旅游经济的发展等多重功能,民族舞蹈也越来越被人们所重视和喜爱。而民族舞蹈作为历史文化的传承重要因素,应该得以继承和发扬，充分挖掘其在全民健身、社会文化和旅游经济领域中的价值。
　　关键词：新疆；维吾尔族；舞蹈；文化特征；社会功能
　　Research on Cultural the characteristic and society function of Uigur minority dance research
　　Han Chunying
　　(P.E.College of XinjangNormal University,Urumqi,830054)
　　Abstract: Through the methods of literature material, investigate interview etc. research method, from Uigur minority in Xinjiang dance of development history, cultural characteristic and society function carry on research.Result detection that the Uigur minority is in the history of the development longly the river formation have the race culture of this race special features, but juice original the race of flavor dance full demonstration race special features, it not only spread to accept a race culture of race, return can workout amusement, strengthen the race coagulate dint and promote the cultural interaction of of each race, promote tour economy of development etc. many heavy function, race dance drive also more and more people value and fancy.But race dance Be a history culture of spread to accept importance factor, should can inherit with develop, full scoop out it is in all the people the workout, the society the culture and the tour the economy the realm of value.
　　Key words: Xinjiang; Uigur minority; Dancing;Cultural characteristic; Society function
　　【中图分类号】 G648 【文献标识码】 B 【文章编号】 1671-1297（2012）07-0001-02
　　一 维吾尔族舞蹈的发展历史
　　维吾尔族是一个多源民族,最主要的来源有两支:一支来自蒙古草原的回纥人,另一支是南疆绿洲上的土著居民。这两部分人于公元840 年大规模融合,形成现代的维吾尔民族[1]。公元前138 年,汉武帝派张骞出使西域开拓了“丝绸之路”后,沟通了欧,亚贸易往来的商路,促进了当时中国,印度,希腊三大文明古国经济文化的交流与发展,使西域各国得以广泛吸收各种文化的优长,而西域乐舞在这个时期也得以迅速的发展和盛行,并影响着中原以及其他地区的乐舞。维吾尔族人民继承了“疏勒”,龟兹乐,高昌乐,于田乐,伊州乐等古代西域音乐以及古代回纥音乐传统,同时又广泛的吸收中原地区和东西方许多国家和民族乐舞的精华,逐渐形成了本民族独具特色的,风格各异的民间舞蹈, 比如赛乃姆、多朗舞、萨玛舞、夏地亚纳、纳孜尔库姆、盘子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。
　　从史籍记载和残存的洞窟壁画、出土文物中，我们都可以看到维吾尔族的先民们古而有之的对歌舞等各种娱乐活动的特殊爱好。《魏书?高车传》载：“高宗时，五部高车合聚祭天，众至数万。大会，走马杀牲，游透歌吟，忻忻其俗。称自前世以来无盛于此会。车驾临幸，莫不忻说”。可见作为维吾尔族先世之一的高车部落所举行的群众性娱乐活动规模之大。《隋书?突厥传》云：“男子好锷蒲，女子踏鞠。饮马酪取醉，歌呼相对”。说明歌舞在突厥、回绝等漠北诸部的社会生活中均据有重要位置。形成于公元九、十世纪的西域-回鹘文化所全面继承的漠北文化和古西域文化，必然包括上述歌舞娱乐活动在内。成书于喀喇汗王朝时期的《突厥语大词典》中提到过名为索尔丘克(音)和苏合迪提(音)的晚会和冬天轮流举办的宴会。由此可见，在公元1l世纪以前维吾尔族民间就已经有类似“麦西热甫”的群众娱乐活动形式存在。元、明、清各代，到过天山南路的文人骚客也都留下了不少与歌舞活动有关的诗句。如“歌妹窈窕髯遮口，舞妓轻盈眼放光。”(元，耶律楚材)“舞女争呈于闻妆，歌辞尽协龟兹谱。”(明，曾架)“山城是处有弦歌，”(清，纪峋)等。说明各种歌舞娱乐活动在历朝历代绿洲人的生活中一直占有着重要的位置。尤其是新疆刀郎地区，因其地处偏远，****势力的限制和影响比其他维吾尔族聚居区小得多，男男女女更可以在一起纵情欢娱，“麦西热甫”活动就更加频繁。