做事凭“良心”对吗？_做人做事要对得起良心

　　编辑同志：我是一个社会青年。在待人接物上，我一向本着做事凭“良心”，求其“问心无愧”的原则。我感到，每逢做错了事之后，群众的责备、组织的批评都容易接受；而最难过的，还是当我冷静下来，躬身自省，受到“良心”的责备时，我的痛苦无法摆脱。
　　可是，当我读了《红岩》以后，我的“良心”观点有了一点改变。我觉得，做事应该站在无产阶级的立场上求其“问心无愧”。比如，我的一位知心朋友，最近做了一件不利于人民的事情。我知道后，不仅对他提出了批评，还及时向组织作了汇报。如果在过去的话，我的“良心”是不允许我这样做的。而现在，我感到自己这样做，才是真正的问心无愧。但是？我还是弄不清楚：一个革命青年，做事凭“良心”对不对？
　　北京市 章可成
　　章可成同志：
　　读了你的信很高兴，知道你看了《红岩》以后，开始用阶级观点来理解“良心”一词了，并且在实践中也能大体上按照自己正确的理解去行事。但同时你又问：一个革命者办事凭“良心”，求其“问心，无愧”对不对？
　　我们大家都知道，在阶级社会里，人们的一切思想意识形态的东西，莫不打着阶级的烙印。所谓抽象的是非、善恶是没有的，适用于一切阶级的是与非、善与恶的统一标准是不存在的。在革命的人民看来是善的、是的事物，在一切革命的敌人看来就必然是恶的、非的。反之亦然。所谓“良心”也是如此。在阶级社会里，没有一切阶级共同的“良心”。“良心”一如所有意识形态领域里其他东西一样，都是具体的，也就是说，都是有阶级性的。因而，对于一个革命青年来说，要鉴别办事凭“良心”、求其“问心无愧”对不对，首先必须弄清楚你所“凭”的、“问”的是哪个阶级的“良心”和“心”，“无愧”于哪个阶级的利益。这个问题弄清楚了，然后才能肯定对与不对。所以我们说，“良心”一词的含义是不明确的，模棱两可的，什么阶级的人都能用。如果不以阶级分析的方法去说明，很容易淆是非界限。因此，在无产阶级革命队伍里，我们不用“良心”这个词来衡量革命者的言行。
　　对于一个革命青年来说，他一切言行的出发点和目的，都是为了革命事业，而不是抽象地去求其“问心无愧”，求所谓“良心上的安宁”。无产阶级革命者办事只有一个标准，这就是符合革命利益与否。符合的就是对的，否则就是错的。除此之外，再没有别的什么与个人“良心”符合与否的标准。革命者的“良心”，就是无产阶级的觉性，就是一切要从无产阶级的革命利益出发。如果把无产阶级利益与个人“良心”分割开来，甚至对立起来，只能说明他的所谓个人“良心”是非无产阶级的而已。你在信里说：“每逢做错了事之后，群众的责备、组织的批评都容易接受；而最难过的，还是当我冷静下来，躬身自省，受到‘良心’的责备时，我的痛苦无法摆脱。”从你这段话的意思看，似乎你的“良心”和群众、组织的要求是不完全一致的。应该说，你之所以能够接受组织和群众对你的批评，是由于你觉悟到你做了不利于人民利益的事情，从而也就受到了“良心”上的谴责。假如说，你在群众和组织的要求之外，还另有一个什么“良心”的话，那么这个“良心”到底是无产阶级的还是非无产阶级的，就很值得考虑了。
　　我们办事要按照革命的原则，用革命者的标准来要求自己，而不能凭“良心”。否则，由于自己觉悟不高，立场观点上有错误，做事情就会犯错误。你信里讲到你如何对待知心朋友的错误，就是一个很好的说明。如果你只考虑个人私谊，这样去凭“良心”办事，姑息你朋友的错误，那就既不利于革命事业，也不利于你的朋友改正错误。现在你能从革命、从党的利益出发来处理问题，就做得很对。再此如，有些人办事“不求有功、但求无过”，“事不关己、高高挂起”，但他们却把凭“良心”、“问心无愧”作为原谅自己的挡箭牌：“唉，算了吧，我管不了那么多，反正我自己没有干什么对不起党的事，我问心无愧。”于是他就在“问心无愧”的自我安慰下找梯子下楼了。这样的人实际上是问心有愧，不过是自己不自觉或者是不肯承认罢了。
　　昭凯