给林建华同志的一封信_林建华校长致同学们的一封信

　　林建华同志：　　看了你写的：“世上难道还有什么地方能比家庭的怀抱更温暖”一文，我心里很不舒坦，很想说几句话。　　你说，“当你降生人间的最初的那些时刻起，直至生命的枯萎止，是家庭给了你抚养和慈爱，是家庭给了你思想和一切（肉体的和精神的）。”你指的是哪一类家庭呢？是家徒壁立的劳苦农民的家庭，还是指的高楼大厦的地主家庭呢？你指的是被资本家盘剥得一贫如洗的工人家庭，还是指的饱食终日、穷奢极侈的资产阶级家庭呢？不同的家庭有不同的抚爱，劳苦工农的子女在家庭的抚爱下学会了生产的技能，学会了爱被压迫人民和恨统治阶级，地主少爷资本家的小姐则在家庭的抚爱下学会了剥削，学会了用诈骗的诡计使自己发财致富；劳动人民的子女受到了阶级的教育，形成了勤劳、朴实的作风和勇敢、坚强、不怕困难、自我牺牲的革命精神，而剥削阶级的子女受到了统治阶级的教育，形成了慵懒、虚伪
　　的作风和自私、贪婪、反对人民、反对革命的性格。你说“人们对家庭生活的响往是理所当然的”，难道剥削阶级的家庭生活也值得人响往吗？再说，有很多数以万计的出身于剥削家庭的青年，现在都自觉地投入到自我改造的运动中努力地学习劳动工农，难道你可以硬说他们不留恋旧家庭就是不“理所当然”的吗？
　　照你的意思说：人从生到死，都是家庭抚育的，一切肉体和精神都来之于家庭。我问你，你身上穿的布是你家庭织的吗？你每顿吃的粮是你家庭种的吗？你看的电影、游的公园，进的学校部是你家庭为你设立的吗？刚刚登了你这篇文章的“中国青年”杂志也是你家庭创办的吗？我说你呀，忘记了你是在社会之中，离开了社会。离开了广大的人民群众，你能如此幸福地生活吗？只要稍许想一想，你就可以懂得，社会里有很多的人在为你的肉体和精神准备着养料哩，不少同志在为你辛勤地劳动着，你居然竟把他们忘了！
　　你说，“家庭重要的另一面还因为给人带来了无穷的乐趣。首先是爱情”，并且斩钉截铁地下了这样的断语：“爱情就是幸福，就是生命的主流，就是产生力量的唯一的源泉。”我说，你这样的断语实在下得荒谬。爱情并不是飘忽的浮云可以悬在空中，它必须建筑在一定的基础上，真正的爱情是建筑在政治基础上的，我想你大概也承认这一点。那么事情就很明显，离开了劳动的乐趣、工作的乐趣、斗争的乐趣就根本谈不上有什么虚无漂渺的爱情的乐趣。你说“爱情是生命之主流”，那么其他非爱情的东西都是文流了，都是由“爱情这么个“主流”派生的事？如果照你这样的逻辑推断下去：其一，一切现在还没有获得爱情的青年，他们的生命就不算生命了，因为他们还没有获得“主流”呀！其二，一切曾因某种原因而失恋的青年，他们一定不能再斗争、再劳动、甚至不能再活下去了，因为他们失去了“产生力量的唯一源泉”哪！这岂非谬极！
　　你说，“幸福的家庭生活对人类是最为重要的”。我说，幸福的家庭生活是需要的，可是它的建立并不是孤立的，有一样更重要的东西在它前面——幸福的社会。大家都了解，旧社会是吞噬一切善良人的，也同时吞噬了纯洁的爱情。“白毛女”中大春与喜儿以及千万对在旧社会里相亲相爱的兄弟姊妹们，就是生动的见证和最有力的说明。没有幸福的社会，你能找得到幸福的家庭吗？所以，你在文章中后面说的：“不论在什么时代，总会有春光明媚的爱情的欢乐”这句话，也是句骗人话，要强说贾宝玉与林黛玉两人之间也总会有春光明媚的爱情的生活与欢乐，有谁能信服呢？
　　你在文章的结尾中说：“革命青年的理想生活首先就是爱情生活。”如果真有人信了你的话，一切为了追求爱情，追求幸福的小家庭的人都可以在脸上画上“革命青年”四个金字了；为了爱情，为了所谓“理想生活”，就可以在战斗中临阵脱逃；为了让自己不失掉她，为了让她不失掉自己，那就可以在敌人面前做叛徒，出卖同志，委屈求全，以保存自己可怜的小性命去开创“个人的王国”。请想，这样的青年配称“革命青年”吗？这种不顾全局只顾个人的生活能称得上“理想的生活”吗？
　　我说，人们只有在为全人类的解放斗争中才能找到理想的生活，只有首先把生命交给革命事业才能得到幸福，只有用双手紧紧地拥抱着全人类，那才有资格去拥抱自己的爱人。
　　上海市普陀师范 叶展群