[灵境诗心咏山水] 咏山水的诗

　　观我神州故土，有名山大川构成胜境、有繁花芳草装点韶秀、有日月朗照映现气象，而与之相呼应的，是以自然山水为主要审美对象和表现对象的山水诗，肇始于《诗经》、楚辞，《观沧海》见沉雄气韵，至东晋遂成流派，远远先于欧洲所称的自然诗或风景诗。中国历代名家不仅以诗表达对自然美之沉醉，还往往与伤时忧国、怀古咏史、田园隐逸乃至求仙访道等内容相绾结，灵心秀口咏山水，凸现着一个个跃动的自然生命和艺术生命。如今时移世易，虽物异人非而江山依然如画，新世纪新阶段的山水诗更当陶铸风物、澡雪精神，主客共享悲欢。雷熹平先生的新作《名胜之歌》，则似疏而实、似旧而新、脱代浑融，可以说是当今新山水诗的又一创获。
　　《名胜之歌》集诗166首，状写我国自然或人文之胜景，作者遣兴率意，为读者奉上的是灵境诗心。《世界桂林》惜取了“缠绵罗带绿，婷立玉簪青”的清丽，《西藏尼洋河谷》传送了“千里轻下洋河谷，山水吐翠高原绿”的快意，《湘西凤凰城》留恋着“金凤大山栖，吊脚沱河洗”的神奇，《华山》炫示着“险枝横空悬，万仞垂地来”的雄姿，《草原留影》腾逸于“羊群追着河水淌，雄鹰恋着蓝天翔”的欢畅，《雾天池》又眯眼于“偶尔朦胧半点露，羞羞答答把魂牵”的梦幻……但作者并不满足于仅仅以视觉意象刻画山水图景，而是运用描写、叙述、抒情、议论相结合的笔墨，调动灵视、暗示、象征等多种手法，如“雨弹洗礼，弥天大福”（《春游衡山》），复如“五指拨动万竹浪，九马饮江水不枯”（《资江游》），将物境、情境、心境打通，从而让自由、充沛、深心的自我养空而游，蹈光揖影，使造化和心灵凝合。这就承传了我国山水诗心物交融、情景相契的美学性格。
　　雷熹平先生本属湘人。古来湖湘士子的习性，大多宏识孤怀，义以淑群，不磨志节又放达包容。作者受湖湘文化之沾溉，又得贺兰山壮士文化之熏染，一南一北，一温文一粗豪，两股气质、两副笔墨，化作了诗人面对不同审美对象时迥异的情韵。《名胜之歌》中既有“雨洗千峰净，日暖一江鱼”（《桂林春日雨后》）的萦纡，也有“吞吐千波碧，聚放万巅势”（《长城龙》）的浩落；有时则在同一首诗中，亦庄亦媚，柔婉与豪放并举，更使诗质俊逸高华。此外，熹平先生的新山水诗不着粉泽而清发意兴，奇思壮采往往萧然出町畦之外，也说明诗人缒幽凿险，到了可与山水共精神的境地。人与自然的和谐，在诗人这里，山水成了漂泊心灵恒久的“乡愁“。