互联网产生前的联系【网络的前世今生】

　　对信息社会研究卓有建树的美国加州大学教授曼纽尔・卡斯特著《网络社会的崛起》指出：人类社会经历了数千年与自然的史前斗争之后，终于摆脱了自然的束缚，上升到一种知识与社会组织水平更高的社会性世界之中。我们目前正处于这样的，被称为网络社会的世界之中。在网络环境中，一些人感到对有些新生事物难以理解，产生了许多疑惑和问题。这是为什么呢？有没有解决问题的根本方法？请与笔者一起，进行网络社会的思考与探索。
　　
　　网络前世
　　
　　人类的智慧创造了网络。将人类的智慧拟人化，称其为智公。在智公生活的地方有两座山，一座叫物资山，一座叫能源山。这两座山支撑着一个巨大的东西，无边无际，无法企及，叫做天道。智公挖掘物资山和能源山，找到生存需要的东西。
　　在挖山的过程中，智公勤于思考，掌握了规律。这样，就能够提高挖山的效率，挖到的东西够用一段时间，智公就有闲暇思考挖山工作以外的事情。从而，智公就发明了各种工具，有些可以代替智公身体的功能，完成挖山工作；有的可以模拟智公想象的事情，让智公娱乐；有的可以把智公头脑中的想法表达出来，记录事情，进行推理，提高智公认识和控制事务的能力。
　　拥有工具后，智公的生存状况得到了大大的改善，得到了许多惊喜，坚定了智公钻研的信心。与挖山的重复劳动相比，发明和使用工具显得更有意思。于是，智公将更多的时间和精力放在了思考和发明工具方面，并把这些过程用语言记录下来，称之为知识。智公发现，应用知识的脑力劳动比使用经验的体力劳动作用更大，感觉更愉快。这样，智公就注重创造知识和应用知识，使知识的门类越来越庞大、复杂，以至于需要分科专门研究和应用，这就形成了系统化、理论化的知识，智公称其为科学。
　　有了科学，智公思考、认识和控制事物的能力大大提高，发明出了自动化的工具。这样，智公不愿干的体力劳动可以全部由自动化工具完成，智公能够全身心地投入科学研究，创造自动化程度更高的工具，这样就发明了生命化工具，称之为动物。动物可以自己寻找需要的东西，养活自己，还可以通过繁殖保持种群的延续。种群之间形成食物链，食物链下端的物种为了生存，需要提高体能躲避食物链高端物种的追杀。处于食物链高端的物种，为了争夺有限的领地，要在本物种的个体间竞争，胜者为王，得到繁殖权，延续自身的特征。败者随个体的死亡而消失。在这种物择天竞的环境中，万类竞相争自由，呈现一派生机盎然的景象。不过，有时天道要发威，让天气寒冷，让大地发洪水。每当这时，就会尸浮遍野，满目萧疏。智公不甘心让自己的发明创造受天道的摆布，决心培养出一种可以与天道抗衡的物种。
　　智公仔细观察所有的动物，发现有一种脑力发达、上肢抓物、下肢行走的动物。这种动物会创造并使用简单的工具，用口语联络，集体行动，能够捕杀最凶猛的食物链高端物种。智公决定将知识传授给这种动物，并给其取命叫“人类”。为了增加人类的力量，还将研究团队行为的最新科研成果：名利、欲望和制度应用到人类的身上，使其能够团结万物共同应对天道的无常。
　　人类不负智公的厚望，领导万物建造了房屋、船只。可让大家御寒、避雨，躲避洪水，过上安居乐业的生活。人类还发明了种植业，以及各种扩展四肢功能的工具，不但可以抵御天道无常产生的灾害，还建设、发展出了适合人类生存的人造环境。从原始的部落、村庄，到乡镇，直至超级城市。人类所占的地方越来越大，其他物种的生存空间日益减少。更有甚者，人类为了满足一己私利的需要，对其他物种随心所欲地蹂躏。消灭不可驯服和危险的动物，或者捕杀使用其身体上的物质；可驯服者养，以供玩乐或使用。这样就使物种的数量越来越少，甚至使许多物种灭绝。
　　智公发现，当人类一致对付外来威胁时，用名利、欲望和制度凝聚的力量可以产生强大的抵御作用，实现了智公设计这些产品的初衷。但是，当人类处于和平环境时，这些产品会产生负作用，是智公始料未及的。在外来威胁消除或者没有感到外来威胁时，人类会为了各自的名利争斗，失败者的名利被胜利方剥夺，还会被限制人身自由，甚至被囚禁、奴役、杀戮；人类的欲望使其不安于一般的需求，将各自所得名利进行攀比，对名利产生了无限的需求，造成物资和能源的过度消耗；制度使不同地域的人群互相隔离，为了集团的名利发动大规模的斗殴、屠杀。还专门成立了军队和军事工业，使一些狂人对权力的幻想实现为战争，疯狂地破坏人类的文明成就。为了所谓国家的名利，不惜一切代价制造威力强大的武器，将人类置于可能被顷刻毁灭的危险之中。在名利、欲望和制度的综合作用下，人类对物资和能源的需求无限扩大，物资山和能源山已经难以承受，特别是能源山，即将被人类耗尽。这时，天道就会失去支撑，砸落下来。人类就会毁灭，智公也会失去安居的场所。
　　智公当初良好的用心，竟造成了这样的结果，智公非常后悔。想从人类那里收回名利、欲望和制度，但已经无能为力。名利具有传染性，从这个人身上还没有去除干净，他已经传染给了另一个人。有的传染性是隐蔽的，在适当的环境中才爆发。有的名利已经植入到人类的基因中，现在还没有技术可以去除；欲望具有无限性，难以思维。最先进的思维成果数学，只能将无限近似极限处理。因为欲望是无限的，也就无法确定能将欲望去除干净；制度具有固执性，当某一区域的人类意识到自己习惯生存的制度可能失去时，会发动一切力量进行抵抗，甚至可能使用毁灭性的核武器，同归于尽。脆弱、冲动的人类不能承受突然失去制度之痛，只可能用和平演变的办法，但是要待以时日。
　　人类呵人类，难道只适合于在统一对付外来威胁时发挥团队力量，而在应用难以预期后果的高科技成果时，可能会违背发明者的初衷，造成对环境的极大破坏，害了别的物种，也害了自己。这到底是为什么？有没有办法让人类与环境和谐发展呢。智公冥思苦想，突然灵光乍现：发明了一种叫网络的东西，让人类生存在网络中，就会使原来形成的陋习彻底打破，重新构建适合人类与环境和谐相处的新世界。
　　
　　网络今生
　　
　　从进入网络生存环境开始，人类的历程就转入了一种新路线，进入了一种新领域。如同人类刚刚以自然存在为对象，开始思维与行动之旅一样，起步于对自然存在的最根本属性认识，也就是对本体的认识。将人类以自然存在为对象所进行的认识称为自然认识，形成的所有知识称为自然知识体系，相对应的行为称为自然行为。面对网络存在对象，人类也应从对其最根本的属性认识开始。把人类以网络存在为对象所进行的认识称为网络认识，相对应的知识和行为称为网络知识和网络行为。
　　在自然认识阶段，人类从与自然一体的存在物分化为独立的存在物，从与自然互渗的思维方式分化为概念思维方式，经过了漫长探索、挫折的历程，总结、创造出了物体化思维模式和思维工具。以这种思维方式为基础，创造并建立了物体化的现代社会。其特征是，思维对象及其外在化的表现对象有界、孤立、封闭。也就是说，这些对象呈现出物体的表现形式：单独看是有界的，相互看是孤立的，整体看是封闭的。在这种思维方式的约束下，对未表现出物体属性的对象，只能做物体化处理，即层层划分到呈现物体属性的细分部分后，再进行思维和行动。对划分后失去的属性，只能搁置，或者视而不见。这种思维方法，只能满足人类生命对物体的需求。对人类伴随物体需求满足后，萌生并增长的精神需求无能为力。相反，物体的力量对精神产生反作用，使人类精神物体化。将人类分解为各种物体化的群体，对物体形态顶礼膜拜，耗尽生命相互对决或者竞争，为追求一种物体的影子：名、利，而拼斗终身，在精神饥渴的状态下，痛苦地终结生命。人类的意志不会任凭物体魔杖的摆布，一些智力英雄经过艰苦卓绝的努力，建立了网络管理体系，让物体这个野性十足的家伙戴上网络管理的缰绳，在人类智力的指挥下，俯首听命。
　　在网络社会中，人类的思维及作用对象呈现互联的特征，即：无界，兼容，开放。聚焦看是无界的，联系看是兼容的，统一看是开放的。在网络中，人类在屏幕中所感到的对象，是不在现场的，无法像物体那样，确定其边界。你感到的对象属性可能与实际正相反，网络上是女的，实际是男的。也许不是人，是一种软件，甚至像有个笑话说的那样，是一条狗。网络上的存在物，后代兼容前代，就是高版本兼容低版本的软、硬件。网络的生命力在于开放，封闭就意味着消亡或者死亡。对于这样的互联对象，超出了人类传统的物体化思维的界限，向人类的智力提出了新挑战。一些当权者倾向于用物体化的手段统治网络，这只能得逞一时，绝不会得势一世。历史的车轮绝不会倒退。我们必须面对现实，勇敢地承担起应负的责任。努力认识网络，发现其运动规律，掌握网络，为生命得以生存的生态环境服务，为人类所代表的生命造福。