羁旅情怀 从“羁旅情怀”看中日诗歌异同

　　摘 要：诗歌是文人抒情言志、情感宣泄的产物，能抒发诗人心中所想所感。中日本两国的文化交流源远流长，在诗歌方面也是相互借鉴中各有所长。本文以羁旅诗为例，对杜甫的诗歌和松尾芭蕉的俳句进行对比，说明中日诗歌的异同。
　　关键词：羁旅诗 杜甫 松尾芭蕉 比较
　　“羁旅诗”，指由于诗人长期客居在外，滞留他乡，而对故乡绵延的愁思以及对亲人无尽的思念或者郁郁不得志之情。古往今来，中国和日本都出现了大量的羁旅诗，尤以中国的杜甫和日本的松尾芭蕉为代表。杜甫和芭蕉的作品都离不开旅途，他们的诗歌内容都与旅途中的所见所闻息息相关，但是两人对旅途的态度却是截然不同。
　　一
　　首先，杜甫的羁旅诗形成的背景多是由于是国难当头，诗人的“羁旅”是一种为了生活不得已而为之的被动行为。因此，可以说杜甫的旅途是一个颠沛流离、充满哀愁的过程。例如，杜甫的《春望》，是一首有名的羁旅诗，表达了作者忧国伤时、念家悲己强烈的悲痛之感。和杜甫不同，松尾芭蕉的“羁旅诗”是出于自己的意愿，是一种行为。体味旅途的乐趣,，他的旅途，是一个求知求道的过程。为了在艺术上有所突破，他不断进行艰苦的旅行，正如他临终之作描写的那样：
　　余病羁逆旅，
　　忆往昔独行荒野，
　　而今梦中萦。
　　显而易见，一个孤独求道者的姿态跃然纸上。芭蕉对“旅行”的亲切感似乎是与生俱来的，他向往那种隐士一样的生活。1668年芭蕉放弃了在江户的城市生活，隐居到偏僻的深川草堂，此后便与世无争，过着淡泊的生活。
　　其次，地理坏境对杜甫和芭蕉的作品也有着深刻地影响。中国诗歌与日本诗歌最大的特点便是广博豪放与小巧细腻，这与中国和日本两国完全不同的地域情况有着密切关系。地域辽阔，山川壮美，江河滔滔，这些都赋予了中国诗歌粗犷豪迈、刚柔并济的特点。杜诗虽以忧郁见长，但诗中也不乏恢弘的意境。例如《旅夜书怀》这首诗是杜甫离开成都，携家乘舟东下时所写。全诗景情交融，意境雄浑，气象万千。
　　然而，作为一个狭小细长的岛国，日本诗歌便有了小巧、细腻、抒情的特质。日本古典诗歌，多局限于小景物、局促狭小的空间。由于简练、含蓄及凝缩，使人联想到绚丽的变化与无限的境界，这与日本民族精微细致的性格十分吻合。芭蕉的俳句小诗充分体现了日本诗歌短小而幽玄的形式，例如：
　　旅途
　　旅途今卧病 梦见在荒原。
　　二
　　虽然杜诗和“蕉风”有着很大不同，但我们可以从芭蕉的俳句中看出他对杜诗的借鉴和融合。
　　在《乞食翁》中，芭蕉有云：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。余识其句，不见其心，推量其岑寂，不知其深邃。余胜于老杜之物，唯独多病。”芭蕉的俳句是杜诗的镜子，在他的俳句中时常透着杜诗的影子。
　　在表现手法方面，芭蕉的 “髭风ヲ吹て暮秋炊ズルハ谁ガ子ゾ”运用了倒装手法，这是模仿了杜甫《秋兴八首》中“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”的倒装法而作。
　　在“猿を闻人捨子に秋の风いかに”中，开头的“猿を闻く”是“猿の声を闻く”的意思，省略了“の声”，反而给读者留下了更加鲜明生动的印象。松尾芭蕉的这种用法，和杜甫的“听猿实下三声泪，奉使虚随八月椿”有着异曲同工之妙，都是一种省略。松尾芭蕉作这首俳句的背景，毫无疑问是受到了杜甫的强烈影响。
　　另外，在素材方面，例如松尾芭蕉的“张旭が物书なぐる醉の中”就是来源于杜甫的《饮中八仙歌》“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。挥毫落纸如云烟……”。在用语方面，芭蕉的 “白头更に芦静也”，借鉴了杜甫《春望》中的“白头搔更短”。
　　三
　　通过对杜甫和松尾芭蕉诗作的比较，我们可以看出中国和日本的古典诗歌既有区别、又有联系，体现了中日文化“山川异域，血脉相连”的历史渊源。
　　中国古典诗歌像是一首气吞山河的交响乐；而日本古典诗歌则一首是潺潺流水的小夜曲。中国古典诗歌总是与政治息息相关，有着强烈的现实感；而日本古典诗歌多是远离政治，回归自然，体现着无拘无束的自由感。以杜甫代表的中国古典诗歌的风雅精神，体现了对现实社会的批判；以松尾芭蕉代表的日本古典诗歌的风雅精神，体现了对自然的追求与和谐。
　　参考文献：
　　[1]蔡宏：《简论中日诗歌的自然美意识》，[J] 华侨大学学报（哲学社会科学版），2002年第1期
　　[2]李东军：《杜甫与芭蕉》，[J] 苏州大学学报(哲学社会科学版)，2000年第4期
　　[3]罗春霞、方萍：《中国古诗与日本和歌、俳句的对比研究》，[J]黄山学院学报，2006年10月第6卷第5期
　　作者简介：包月菡，四川人，重庆师范大学外国语学院2011级硕士研究生，专业：语言学与应用语言学，方向为对外汉语。