做敬畏的泥土_泥土的清香

　　敬畏感的缺失，从来就不是个新闻话题，只不过是近些年来表现得较为突出罢了。这与时代发展速度有关：单向度的经济发展高歌猛进，迫使很多人顾此失彼；加上欲望的膨胀，我们便丢掉了道德、真善美和敬畏感等。但这些是人类自身发展和社会发展的润滑剂，更是人与自然和谐相处的纽带。缺少或者丢失，只会使得这个社会的发展变得干枯和干涩，乃至自咽恶果。
　　在《怎样找回丢失的敬畏》一文中，对于当下敬畏感的缺失，作者有较详细的表述和质疑。这种清醒的反思与批评勇气，值得我们学习。但我们在追问社会公德缺失的同时，应该多问问自己：我们自身是否是个品格健康和健全的人？
　　鲁迅先生在1924年于北师大附中演讲《未有天才之前》中提到，“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才”。若将“天才”置换为敬畏或者敬畏感，确有异曲同工之妙。作为个体不一定时刻做到有敬畏感，但可以做“泥土”，去尊重和支持哪些值得敬畏的人和事物，还有自然界。
　　首先，我们每个人要建立起自己内心的信仰与信念。这种要求可能过高，但至少内心应有自己坚守的道德底线和最低限度的价值标准。建立个人内心的信仰与信念，这于个人来说是一个系统的工程。学习是少不了的，比如坚持终身学习，在工作和社会实践中认识社会规律、人情伦理规则，并通过自觉与不自觉的对比分析、反思，逐渐转化为自己的生活价值准则，并不断坚持和完善。
　　古人讲过要“敬惜字纸”。我曾亲身经历过一件事，那是上世纪90年代中期，还在上中学。我在老家的院子里写作业，把书本垫在椅子上坐着，被年迈的老奶奶看到了，她赶紧拿过去，放在头部顶一下，我不知道是什么意思，老奶奶也是大字不识一个的乡村妇人。但在她眼里看来，书本字纸代表的是一种文化，这是她身上体现出来的一种文化虔诚力量。从此以后我再也没有拿书垫座椅什么的。这个故事在如今看来似乎有些迂腐，但却给我很大触动。
　　我举这个例子的意思就是敬畏感要从自我做起，从个体做起。比如我们为师，就要不断提高自己，在师德和学术上去完善自己，给学生以正面积极的影响力；比如我们为医，就要一贯遵守医德，身体力行拒绝“红包”；比如我们为官，就要讲官德，勤政爱民，构建良好的官风；比如作为下属，我们就要敢于坚持正确的东西，多一点“迂腐”，少一点圆滑��诸如此类的个体行动会逐渐改变微观环境，无数个微观环境才构成宏观环境。也就是说，靠一点一滴的积累，靠一人一次的行动，我们其实就树立了敬畏感的正面形象与力量。
　　其次，我们还需身体力行去营造敬畏感的环境。敬畏感的实质是对自然规律的尊重，对社会发展规律的遵从，对专业力量的推崇，对人性真善美的爱护以及由此产生的同情与道德感等。在一个团队内，我们或许不能做拔尖的人才，但能不能去尊重那些人才？或许不能做最好的医生，但能不能做最好的护士？或许不能做最好的老师，但能不能做最具亲和力和感染力的老师？或许不能做大官，但能不能支持和帮助同级或者下属官员的正义之举？任何一种环境的营造都是双边互动的。你不为一个社区、一个团队添加正面的力量，你便无法从中获得正面的支持和温暖，因为每个人都应该为这个社会储蓄爱心、奉献、行动，我们生活的社会环境才能显示出其更多温暖积极的一面。而只有每个人都甘于、敢于做这样的“泥土”，对道德的敬畏感才会回潮，回暖。