历史的品格_皇后的品格历史背景

　　社会的奇妙在于，舆论一旦形成，就会有御用、非御用的学者，煞有介事地从学术角度考查、论证皇帝不同于常人之处。尽管刘邦父母连真名实姓都没有，《史记》里只说：“刘邦父曰太公，母曰刘媪。”但是后世一些人，对这位汉朝的开国皇帝“全方位”论述，查出其父其母的真名实姓。东汉学者王符，说刘邦的父亲叫“刘煓”，魏晋时的皇甫谧在《帝王世纪》里则说刘邦的父亲名“刘执嘉”，刘邦的母亲姓王。也有人认为刘邦的母亲不是姓王，而是姓温。有一部书还给刘邦的母亲查证出个非常雅致的名字：“含始”。
　　学者们不仅为刘邦的父母“考查”出了名字，还为刘邦“考查”出了高贵的血统——刘邦是远古时代唐尧的后裔。
　　尧、舜、禹在我国那可是响当当的人物。尧，为帝喾少子，名放勋，三皇五帝之一，是华夏民族的文明始祖。姓伊耆，一说伊祁氏，号陶唐氏，也称帝尧、唐尧。据《尚书》载，尧的哥哥挚曾是部落联盟的首领，由于他为人“不善”，尧接替了挚的职位。也有一说曰，挚死尧继帝位。《淮南子·本经训》说：“万民皆尧，置尧为天子。”尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下，德化广大而浸润万物。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，咨询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。
　　将刘邦与帝尧勾连起来，目的显而易见，不仅说明刘邦有高贵的出身，而且说明刘邦建立的汉朝，也是继承了帝尧的事业。
　　班固在《汉书·高帝纪》中写道：《春秋》记载着晋国太史蔡墨的话：陶唐氏衰弱后，他的后代有个叫刘累的，怀有驯龙的绝技，为夏王孔甲专门养龙。商、周两朝，刘氏后人仍被封为诸侯；春秋时期，他们在晋国做官，采邑封在范（今河南省范县东南），就以范作为姓氏。鲁文公时（公元前7世纪末），范氏家族受晋灵公和赵宣子迫害，逃往秦国。七年以后，范氏族人一部分回到晋国，一部分留在秦国，留在秦国的那支，恢复了“刘”姓。战国时期，刘氏的族人随同秦军伐魏，被魏军俘虏。秦灭魏的时候，魏被迫把都城从梁（今河南开封）迁到沛县的丰邑。刘氏的族人也随之迁到了丰。西汉经学家，楚王刘交的四世孙刘向颂扬高祖云：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦做刘。涉魏而东，遂为丰公。”这里的“丰公”，即太公的父亲，刘邦的爷爷。刘向还举出一个事实：刘氏祖坟在丰不多。他说：这是由于刘氏族人迁到丰的时间不长。又说，刘邦即皇帝位后，设祖宗祠堂祭祀，就分了秦、晋、梁、荆（丰属荆楚）四个层次。如此征引之后，终于得出了“汉承尧运，德祚已盛，断蛇着符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣”的结论。
　　《史记》对刘邦的描写，使后世一些读者生出几许遗憾，认为伟大如司马迁不应迎合世人迷信心理，而应加以揭露。这个出发点虽然很高尚，可如果司马迁真如此做了，《史记》还是“不虚美不隐恶”的巨著吗？秦汉之际，鬼神崇拜、巫风十分炽烈，汉人相信在人的世界以外，还有一个鬼神的世界，而且鬼神能影响人间各种事情。谶纬中所谓的“九世”，与刘邦有关。从黄帝算起，汉朝正是第九代王朝，汉高祖刘邦是第九位受命帝王。显而易见，在这样的思维方式下，大人物的母亲因与神灵交合，神秘怀孕产子的神话就很普遍。“感生神话”，应是母系社会“民知其母而不知其父”观念的反映。社会文化思潮就是那番景象，《史记》如果加以过滤，故意隐而不彰，或是凭作者一己之好恶加以取舍，岂有“实录”？
　　事实上，司马迁对刘邦头上的神圣光环是有揭露的，这种揭露不是使用直截了当的语言，而是把刘邦还原为一个普通人，并用一件一件具体的事情揭示这位开国皇帝的自私自利、背弃信义、残杀功臣。比如，刘邦贪财好色，当他打进咸阳宫后，见到“宫室帷帐狗马重宝妇女以千数”，于是便住在里头不想出来了；当他东征项羽，打进彭城，又是“收其货宝美人，日置酒高会”。清代张文虎说：“沛公一入秦宫，即欲留居；今入彭城，又复如此，亦无异于淫昏之主，此范增所云贪财好美姬者也。宜其为羽所破，几至灭亡哉！史公于此二事不着之《高纪》，而见之《羽纪》及《留侯世家》，此为高讳而仍不没其实。”（《舒艺室随笔》，转引自《史记选注集说：中国文学经典》)
　　刘邦既卑怯又自私，遇到紧急情况时只顾自己。当他被项羽打散，逃跑的过程中遇到了自己一直牵肠挂肚的一双儿女。女儿（即后来的鲁元公主）生于十三年前；儿子刘盈（汉朝的第二代皇帝，即汉惠帝）生于公元前211年。这时，项羽的军队追上来了，马车上人多速度慢，刘邦为了逃命，把一对儿女推下了马车，刘盈姐弟连声哭叫。赶车的夏侯婴目睹此景很是不忍，抱起两个孩子塞回车里。刘邦再推，夏侯婴就再抱上来，一推一抱，连续数次。刘盈当了皇帝后，在临近皇宫的地方选了一块地赐给夏侯婴，让他建房子。大概童年往事已深深镌于他的脑海里，对夏侯婴的好感没有随年龄和地位的变化而消逝得无影无踪。
　　起义者自我神化，并非始自刘邦。陈胜、吴广起义时就先在绸布上写“陈胜王”三个字，放在鱼肚里，故意令戍卒买鱼烹食，让他们发现，并广为散布。然后，吴广在士卒驻地附近的祭祀鬼神的地方点燃篝火，学着狐狸的叫声，大喊“大楚兴，陈胜王”。此即是历史上所说的“篝火狐鸣”。士卒们听着“大楚兴，陈胜王”的叫声，对陈胜充满了敬畏之心。刘邦故弄玄虚，目的也在于说明自己“应天受命”，有神灵护佑，藉以威服百姓。
　　求实的精神，严谨的态度，是《史记》成为“绝唱”不可漠视的因素之一。不因个人的爱憎而影响真实的叙述，不因被描写的对象有权有势而为其涂脂抹粉，不充当御用“史官”，正是司马迁《史记》的文格。反映社会及皇帝个人神化权力的文字，不等同于宣扬、尊崇神化思想。尊重史实，不隐去自己不赞成的事件，不以权力者的好恶裁剪史实，虽然很不容易做到，却是学界必备的素养之一。
　　【周文燕荐自《文汇报》2012年5月8日/童 玲图】