革命人生观_什么是科学的革命人生观？／不能搞“公私合营”

　　编辑同志：　　我看了第五期潘晓同志的文章后，对这场人生意义的讨论非常关心，一直期望着能有人对潘晓的错误思想作出有力的批评。可当我把第六、七期的讨论文章一一仔细看罢，不禁隐隐感到一种担心。什么“合理的利己主义原则”啦，什么“‘人活着为了使别人生活得更美好’不一定是一种科学人生观的表述”啦，“为自我并非一定与为他人冲突”啦等等，都提出来了。更使我不理解的是，侯爵良同志的文章发表后，我周围的不少青年竟然纷纷指责。我颇为侯爵良同志不平，不料贵刊还发表了反驳侯的文章。有话憋不住了，我要说说我的看法。
　　现在似乎有人提倡这么一种观点：每个人都追求个人利益不但是一种本能，而且是合理的，是推动社会发展的动力。否定了个人利益也就等于否定了集体利益。只要每个人都通过不损人的方式去利己，在客观上就都是在为集体利益服务，“公”与“私”就这样很好地“结合”在一起了。
　　这些非常错误和有害的观点，从根本上违反了无产阶级的思想体系和共产主义学说。我请问：
　　无数个个人利益相加就等于集体利益吗？
　　“不损人的利己”可行吗？
　　下面我想分别谈谈这两个问题。
　　第一个问题。《共产党宣言》中说：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”不言而喻，与资本主义私有制相适应的必然是“利己观念”。马克思指责资产阶级：“你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律。”他还说：“这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。”“人不为己，天诛地灭”作为“利己观念”的形象解释，集中地代表了资产阶级和一切剥削阶级的人生观。可以说，资产阶级思想体系的核心就是两个字：利己。
　　社会主义的公有制是作为资本主义私有制的对立面出现的。列宁说过：“共产主义者一词是‘公共’的意思。共产主义社会就是土地、工厂都是公共的，实行共同劳动，——这就是共产主义。”这种公有制所需要的必然是“为公”的观念，是忘我无私、为人民服务的人生观。因此可以说，无产阶级思想体系的核心也是两个字：为公。
　　“利己”与“为公”，这难道不是资产阶级与无产阶级两个阶级相对立的人生观吗？
　　也许有人会说：否定了每一个“小私”，也就等于否定了“大公”。我不否认，集体利益中包含了每个人的个人利益，但它决不是个人利益的机械总和，这两个本质不同的东西是不能通过量的关系等同起来的。如果离开了集体，每个人都各谋其利，那么他们之间的利益必定彼此对立、相互掣肘。若说如此集中起来竟能构成社会主义的集体利益，岂不是天大的笑话！其实，这种论调并不是什么新玩意儿，它不过是十九世纪英国资产阶级功利主义者边沁的主张的翻版。边沁就说过：“个人利益是唯一现实的利益。”“社会利益只是一种抽象，它不过是个人利益的总和。”边沁这种主张的实质就是维护私有制，他声称“任何事物都不象财产公有这样违反功利主义”。这套货色被马克思斥为“庸俗不堪的东西”。
　　第二个问题：不损人的利己可行吗？
　　首先，“利己”一词就是以与他人利益、社会利益相对立而存在的。既然如此，又怎么可能做到不损人呢？大事且不去说它，就说生活小事吧，宿舍里，你想听收音机，别人想睡觉；剧院里，你想和朋友议论，旁边人不乐意。如果你要做到不损人，必然要牺牲自己的愿望，你的利己也就受到了限制。反之，你就不可能不去损人。
　　有人认为，在公有制的情况下，每个人凭自己的劳动挣工资，不投机倒把、不贪污盗窃，这不就是不损人的利己吗？但我要提醒大家注意：只要是阶级社会，每个人的利益就存在着彼此对立的一面。道理极为简单：社会还没有创造出足以消除这种对立的充足的物质财富。就象一碗粥五个人喝一样，不可能不矛盾。所以诸如调工资争吵打架，买东西走后门，卖东西随意涨价等，都是这种对立的表现。既要做利己主义者又要不损人，这在现实中根本不可能。在私有制社会里，利己主义也许能推动社会发展，而在公有制的社会中提倡利己主义，只能削弱公有制的基础，大家都去吃“集体”，吃“公”，消极懒惰，自私自利，国家就会一天天贫困下去。“四人帮”统治的十年不就是明证吗？
　　最后，退一万步讲，即使“不损人的利己”是可行的，也不应该给予肯定。要知道，它和“损人的利己”之间并没有也不可能有一条不可逾越的鸿沟，谁
　　能保证它不超过“损人”的界限呢？说到底，这种东西的核心是“利己主义”，“不损人”只是一个极为软弱的限制词，它的情绪是消极和冰冷的。“拔一毛以利天下，不为也”，是这种人的座右铭和处事原则。我们民族要富强，要实现四个现代化，要战胜前进道路上的重重困难，需要多少充满民族感、倾注极大热情、富于献身精神的有志青年啊！如果说，革命战争时期，毛主席的“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”光辉思想鼓舞了千千万万个八路军、新四军、解放军战士抛头颅、洒热血，从而夺取了全中国的胜利；五、六十年代，“毫不利己，专门利人”，“人活着为了使别人生活得更美好”的崇高思想的提倡，造就了无数雷锋式的新人，那么，八十年代的今天，竟企图用什么“公私合营”“公私同利”等货色去塑造为四化奋斗的志士，岂不是太荒唐可笑了吗？！
　　人生观的问题是一个大问题，尤其是今天，不少青年思想的混乱确实令人担心。我很希望大家能就我提出的问题展开讨论。“公”与“私”，“为己”与“为他”的关系是非要搞清楚不可的。
　　北京 李为民