酥油花 塔尔寺

　　将入口即化的酥油制成雕塑，耗时需3个月之久，然而成品酥油花的生命却只有几天。常年制作酥油花的艺人们，为了防止体温对作品造成影响，在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，为防止手温回暖，必须不时浸冰水、抓冰块，让手指保持冰凉。因此，每位艺人都会患有不同程度的关节病。
　　仙株应在梦中寻，银花火树现光华
　　酥油花在藏语中称“仔卓”，是一种雕塑艺术中的特殊形式，其技法称为油塑。藏族同胞们用彩色酥油塑造出立体山水风物、亭台楼阁、花草树木、飞禽走兽、人物造型，然后组成佛经或神话故事图像，统称为酥油花。
　　因为藏族文化的自成一脉，加诸酥油花特有的题材内容大多与宗教相关，所以世人对酥油花的了解始终有限。相传公元641年唐蕃联姻，文成公主进藏与藏王松赞干布完婚时带来一尊释迦牟尼12岁等身像，供奉于大昭寺内。按照藏族同胞传统的供奉之礼，须在佛像前供上熏香、涂香、明灯、净水、鲜果和鲜花，合称“六供”。因时值冬日，草枯花逝之际无法采撷鲜花，聪明的藏族同胞就用酥油塑了一束鲜花供奉在佛像前。这大概就是酥油花第一次现身人间。
　　光阴荏苒，经历了近800年的时光轮回，历史的脚步，悄悄来到了明成祖朱棣执政的永乐年间。公元1409年，也就是永乐七年，格鲁派创始人宗喀巴学佛成功后，为纪念佛祖释迦牟尼，当年正月在拉萨大昭寺举行了万人祈愿大法会。法会期间，宗喀巴梦见荆棘变成明灯，杂草化为鲜花。琼宇奇境，光华万丈，其中种种美不胜收，妙不可言。宗喀巴认为这是仙界在梦中的显示，为使信众亦能得见仙界，宗喀巴组织信众、僧侣用酥油塑成各种花卉树木、奇珍异宝，再现梦境，连同酥油供灯奉献在佛前。而“仔卓”这种特殊材质、特殊工艺和特殊形式的雕塑作品，也得以在历史的瞬间大放异彩。其素材内容也于此开始演进，从种最初的宗教供奉之用的作品，发展成为包含宗教、传说、民生百态的、极具包容性和艺术性的群众艺术。其形式也由最初仅限供品上的小小贴花，发展成大型故事和人物立体群像。沿袭至今，在藏语中称为“美多却杰”的酥油花灯节，已经成为藏族同胞重要的礼俗之一。期间寺院举办跳神等歌舞活动，跳神者身穿绣袍，脸戴面具，在藏式喇叭、唢呐、牛皮鼓和锣鼓的伴奏下，边舞边歌，以示欢庆。
　　牛皮作底酥油面，装点玲珑绘陆离。
　　下列朦胧灯儿盏，鳌山元夜大昭围。
　　——清·项应莲《西昭竹枝词》
　　在这首竹枝词的第二句之后，诗人自注说：“或龙凤，或人物，先将牛皮干出样子作屏，用酥油堆上，如内地火漆。高或数丈，极一二月功夫绘画。”入夜，“燃以酥油(灯)，照以松炬，火光烛天，如不夜城。男女数万，纵游彻晓”，当时的观“花”盛况可见一斑。富于变化、丰富多彩的酥油花雕塑艺术，也由此焕发着永恒的生命光彩。
　　奇花不耐春时暖，春回还复酥油身
　　花无百日，美好的事物通常易逝难存。酥油花彩塑因酥油材质的原因，特别细腻逼真，体现的花瓣或者人物皮肤，色彩柔和有透明感，百看不厌。然而，酥油熔点很低，15度变形，25度左右融化，所以在灯火通明的夜里展览过后，这精美的艺术品就会黯然倾覆，偶有幸存，随着大地回春，天气日暖，也要恢复酥油的本相。虽然随着科技的进步，现在可以用空调随时保持恒定低温，但是，展出时间一长，仍然会影响到酥油花的色彩，最多维持两年，便要重塑。
　　既然不能制作出一劳永逸的雕塑作品，为何藏族同胞仍然要酥油作为“仔卓”主要的制作原料?高原之上，酥油这种黄白色的油脂，是青藏高原比较易得的原料。家家户户，无论庙堂还是寻常百姓家，只需将牛奶反复搅拌后即可提炼出来。酥油黏性好，韧性好，可塑性极强，加之其柔软细腻色泽纯洁，所以用它来制作酥油花更能体现立体人物的光滑与逼真。因酥油得来容易，加上藏族同胞富于创造力，所以酥油花的雕塑艺术，在西藏得以久远传扬。
　　酥油之花，从冰中来，到火里去
　　物质的熔点(melting point)，即在——定压力下，纯物质的固态和液态呈平衡时的温度。换而言之，如何才能将熔容点在25度的酥油，雕琢成各式各样精妙绝伦的艺术品呢?人体的正常温度在37度，这已经高出了酥油的熔点，用手触摸酥油膏、拿捏酥油膏，这酥油不就融化了吗?那么今天我们看到的酥由花又是怎样得来的呢?在民间艺人的“作坊”里，我们可以一窥究竟，体会到制作酥油花的奥妙。
　　拉萨丹杰林路一处背阴的大院里，来自日喀则仁布县普松乡的4个艺人正在两间阴冷的小房间里制作小型的酥油花板，这是藏历新年“切玛”的重要组件之一，也是藏族家庭家家必备的“年货”，所以这群艺人在老家过完藏历新年后，就带着铺盖卷和糌粑来到拉萨制作酥油花板销售。
　　酥油花制作四步骤
　　首先是“扎骨架”根据所表现的内容，用加工的柔软草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形态的“骨架”，即所塑造的基本模型。
　　其次是“做胚胎”
　　塑造的第一道原料是用上年拆下来的陈旧酥油花掺和上草木灰反复捶打，制成韧性好弹性强的黑色塑造油泥。然后裹在骨架上完成粗糙但准确的一个个大造型，其塑法近似面塑或泥塑。
　　再次是“敖塑”塑造的第二道原料是在加工成膏状的乳白色酥油中揉进各色矿物质颜料，调和成五颜六色的油塑原料，仔细地涂塑在做好的形体上，有的还要用金、银粉勾勒，完成各色形象的塑造。
　　最后是“装盘”将塑好的酥油花按设计的总图要求，用铁丝一一安装到位，固定在几块大木板上或特制的盆内，高低错落有致，件件立体悬空，观赏者可以从不同的角度观瞻玩味。布局成单一的花卉图案或整幅的故事画面，俗称“酥油花架”，展出时，“酥油花架”会用高杆立起，最高可达十几米，人们在下以仰视角度观看，更觉佛法庄严，宝像生辉。
　　今年，他们一共来了8个人，制售分工，4个人制作，4个人销售。底板是提前用机器做好的，分大中小号，并贴上了金纸，制成之后的酥油花板也因大小不同而价格有别。带我们到这里的平措说，今年他们一共做了1500多块底板，都要制成酥油花板销售出去。虽然市场上有卖塑料模塑而成的花板，但质感色泽远远赶不上酥油制成的，所以他们的生意还不错。