唯美主义与日常生活审美化 日常生活审美化的理解

　　【摘 要】唯美主义被认为是文化工业的先驱，日常生活审美化的源头。唯美主义的生活实践让其本身与日常生活审美化纠缠在了一起，但是二者背后的实质是根本区别的。唯美主义信仰的是艺术的纯粹，而日常生活审美化则是艺术进入市场，是资本在审美外衣下的一种扩张。
　　【关键词】唯美主义；日常生活审美化
　　美或者说是艺术与日常生活的关系应该是美学理论的一个基本问题。伴随着工业文明的不断发展，消费主义的盛行所带来的日常生活审美化问题也成为人们关注的热点。众所周知，日常生活审美化的命题源出于费瑟斯通的代表作《消费文化与后现代主义》。费瑟斯通认为“日常生活审美化”景观与现代化都市消费文化所带来的“影像”与“实在”差别的消失、艺术与生活界限的瓦解，具有密不可分的关联。急速增长的符号商品、影像和文化信息的生产与传播，加剧了现实的审美幻化，令实在成为一种虚拟化和艺术化存在，迫使日常生活以审美的形式呈现出来。事实上对于艺术化生活方式的建构，可以追溯到十九世纪的唯美主义。唯美主义是十九世纪末非常有影响力的一场文艺运动。然而论及唯美主义就必然涉及它的另一个层面, 也就是唯美主义者的生活实践。这是唯美主义不仅作为一场文艺思潮而且作为一场社会改造运动的主要内容。
　　唯美主义者努力倡导生活艺术化的美学，其中的杰出代表王尔德说,“我们每一个人都日复一日地寻找生活的秘密。而生活的秘密就存在于艺术之中”，他本人也对此身体力行。生活中的这种实践超出了传统艺术的范围。在唯美主义运动的发展过程中, 艺术和审美这昔日王谢堂前燕,如今可以飞入寻常百姓家: 生活艺术化开始走进了普通人的日常生活。
　　由此，在艺术与生活关系的定位上，我们可以发现唯美主义与日常生活审美化的瓜葛，然而唯美主义与之后的日常生活审美化有着巨大区别。
　　首先，两者产生的哲学理论基础是不一样的。唯美主义产生在十九世纪晚期，它的理论主要源自德国的古典美学，尤其是康德。在欧洲古典美学那里持有的是“艺术否定生活”的论调。这种论调实际上是说生活是不完满的，而艺术高于生活，艺术是超越了生活这种不完满的。因此在唯美主义者那里，生活是处于一种劣势的地位。王尔德就认为，艺术应该超脱现实，游离人生，对于艺术与生活的关系，不是艺术再现生活，而是生活模仿艺术。正是艺术和生活的这种不平等，所以唯美主义者才要“以艺术的精神对待生活”。相比于唯美主义，日常生活审美化是依托于近代西方哲学的变革，尤其是海德格尔、维特根斯坦和杜威等。海德格尔的存在活动，维特根斯坦的语言行动，以及杜威的经验的延续，他们都将“艺术”视为一种回归生活的人的活动。同时，他们都希望在艺术之中来本然地弥合物我，这种思路根本否认了艺术与生活的划界，可以称之为“艺术与生活同一论”。这种艺术与生活的等量齐观是对欧洲古典美学主客二分思维的颠覆。
　　第二，唯美主义和日常生活审美化的物质基础决定了二者的差别。唯美主义发生的时期，资本主义的工业文明处在一个高速的发展期，这种高速的发展注重还是产品的功能性。这样的工业文明不能给具有浪漫色彩的知识分子以满足，因此个体创造唯美的生活方式成为寻回艺术的出路。然而，唯美主义的生命是非常短暂的，因为这种唯美的生活方式无法的得到物质的支持，它无法推广到大众当中去，唯美主义者们建造的空中楼阁很快就倒塌了。到了二十世纪中期，在科学技术的推动下，资本主义工业文明发展到了一个崭新的高度，人们也因此进入一个崭新的消费环境当中。在这样的消费社会中，商品的符号价值代替其使用价值，上升为商品的主导性价值；人们对商品的消费不单是对其实用功能的享用，更是对其所指向的阶层及其生活方式的潜意识认同和象征性拥有。为了吸引消费者，商家利用各种手段，在商品的使用价值之外附加了审美价值，并且，工艺品的制作以及复制工艺的出现，艺术品也具备了可复制性并实现批量生产，这样当代文化艺术的商品性和大众化消解了艺术存在的那种独立性和高贵。艺术成为了日常生活中的一个元素，日常生活审美化自然而然地成为现代生活的一个趋势。而且这种审美化的方式因为其实现了大众化，所以具备了旺盛的生命力。
　　第三，唯美主义与日常生活审美化在对物的支配关系上存在不同。作为一个唯美主义者，他是按照艺术的标准去规定生活，在与物（商品）的关系当中，他是处于支配地位，因为在物之外，还有更高的理念存在，即艺术的标准。对物的使用目的在于实现自己的艺术理想，是为了向艺术靠近，而摆脱生活的世俗。反观日常生活审美化时代的人们，在与物的关系上，表面上好像人处在支配地位，实际上物对人的束缚更加大。因为资本主义无限扩张带来物化，日常生活审美化实际上是资本在审美领域的渗透。资本的扩张对人的心理方面和感性方面进行全面的资本化、商品化。审美与资本、文化与理性的关系从对立走向统一，这一点在文化领域的各个方面都充分显示出来，而且越演越烈。各种审美关系也只是当今社会中人之间的物化关系。
　　其实，唯美主义受到很大一批学者的批判，原因在于唯美主义在生活上的实践让唯美主义表现的不是那样的一尘不染，因为唯美主义的贴近生活，通俗和时尚，将本来是崇尚艺术自律的文艺思潮在日常生活也就是非艺术领域取得了令人瞩目的成就。正因为如此阿多诺指出唯美主义者诸如“王尔德、邓楠遮、梅特林克是文化工业的先驱”。这样的评价我们可以发现阿多诺的矛头真正应该指向的是日常生活审美化，这种艺术和生活的关系打破了艺术的自律，资本的扩张披上了审美的外衣。唯美主义在生活的实践上看似是一小部分人群在一定范围内实现日常生活审美化，但是从唯美主义的本质来讲依然是崇尚艺术，倡导的是文艺自律，纯粹审美的文艺观念。但是大众并不关注每一种行为背后的实质，也只是去模仿学习，在利欲熏心的资本家那里，必然会抓住大众的弱点去大发其财，所以现在出现的日常生活审美化的审美关系并不一定是唯美主义所愿意看到的。艺术进入市场并不是唯美主义者的初衷，而是资本利用美的外衣进行得扩张。
　　【参考文献】
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　　[2]刘悦笛.日常生活审美化与审美日常生活化——试论生活美学何以可能[J].哲学研究，2005（01）
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