[例谈文本解读的有效引领] 教材是文本引领的

　　郭沫若先生的《白鹭》被选录在苏教版九年级上册《散文家谈散文――关于散文(白鹭)》中的附文。无独有偶，这篇文章也出现在苏教版小学语文第十二册的教材中，只是文字有了些改动。
　　带领学生品词析句时，我总觉得“人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗?”两句意味深长，难以一言道破。于是，我打开百度引擎，希望能够欣赏到同行对名家名篇的智慧解读，意外地发现了某特级教师的课堂实录(节选)：
　　师：白鹭在�望，这是只羽毛刚刚丰满的少年白鹭，它在眺望什么?
　　生：看着远处的白云，想起自己的母亲。
　　师：这是一位妙龄的白鹭姑娘，它在�望什么?
　　生：好奇地看着大千世界。
　　生：也许还在看着远方可以和自己一起生活的同伴。
　　师：这是一位白鹭先生，它在�望什么?
　　生：�望四周的景色。
　　师：这位先生爱景。
　　生：白鹭先生它看着远处的云想，这么广阔的天空，我要飞多久才能看完它的美景啊!
　　生：思念久别的儿女。
　　生：看看自己外出的儿女怎么还不回来。
　　师：这是一位白鹭妈妈，它在�望什么?
　　生：望自己的先生。
　　生：自己的儿女离开自己这么久，有没有学会飞行，会不会自己独立飞行。
　　师：不同的白鹭，�望的景观不一样，结果也不一样，但是有人说它在�望，它真的是在�望吗?它是在干什么?
　　生：它是在思考――
　　师：思考什么?
　　生：思考自己的将来。
　　师：是啊，要上哪一所大学。还可能在于什么?
　　生：思家。
　　师：这棵树不是它的老家，要回去。 生：研究，研究怎样抓鱼。 这一实录着实可爱，颇有“煽情”意味，难怪有些专家这样赞赏：
　　
　　(一)学生灵动的思维被激活，发现的火花被点燃，诗意的表述被引发。
　　
　　(二)高明的S老师，把�望的白鹭设想成一位位不同的角色，让学生猜度，想象体验不同的白鹭会在嘹望什么。S老师甚至一改书上的描述，让学生想象白鹭不是在�望，而是在干什么呢?学生们仿佛就是一只只白鹭，把自己心中所想，眼前所见一一表达出来了，此时达到了人鸟合二为一，分不清哪是白鹭，哪是自我。学生达到了高峰体验，体验到了白鹭那“别的鸟少有的一种嗜好”，别具一格的个性之韵味。
　　果真如专家赞赏的这样吗?说老实话，我并不苟同。相反，却认为这位特级教师教学流程的片段有违文本的本意，与课文主旨背道而驰。
　　撇开教材在词语“望哨”“�望”的改动不谈．单就“人们说……可它真是……”这一句式看，已经隐含了作者对人们意见的否定，如果认同“人们”的意见，一般不会运用这样的句式。故而，此处已无“�望”之意――教师让学生想象、体验不同的白鹭会在�望什么，乃是游离文本之举：《白鹭》一文写于1942年，当时蒋介石发动第二次**高潮，郭沫若被迫辞去国民党军委政治部第三厅厅长的职务，言行受到反动派的限制。他说：“中国目前是最为文学的时代，美恶对立、忠奸对立的常鲜明，人性美发展到极点，人性恶也发展到极点。”作者在文中以真诚的笔触描绘了白鹭的生态特征，赞扬了寻常的事物中蕴含着内在美，抒发了作者对平凡中的高浩而朴素的美好境界的追求和向往。了解到这样的写作背景，我们不难想象，白鹭不止在“�望”――它可能在“欣赏”呢，远离污浊后在“小树的绝顶”笑看花开花落；它可能在“默想”呢，冷眼静观，其静思的姿态如充满智慧的哲人；它可能在“盼归”呢，希望回到充满激情的革命洪流中去一显身手……这些，绝不是“�望”涵括得了的!此时的自鹭俨然就是先生的化身!然而，1942年，作者的高明之处就是并不作明确的回答，而以“可它真是……”一句留给读者去想象，去品味。
　　退一步讲，设若白鹭真是在“�望”，我们的课堂就可以这样海阔天空般地“创新”解读吗?不，这并非创新文本，超越文本，而是曲解文本，是一种负效的、不负责任的教学行为：虽然《课程标准》中倡导“珍视学生独特的感受、体验和理解”，对同一篇文章允许作出不同的解释，然而，每一篇课文都蕴含着一定的思想情趣和价值取向，并非想当然、图热闹的活动参与。现如今，很多的课堂教学浮躁太甚，学生内在的思维和情感并没有真正被激活――课堂有“温度”无“深度”的现象比比皆是。比如郭沫若笔下的白鹭身上，体现的是作者对那些“因为它常见，而被人忘却了”的美的讴歌，怎么可能一任学生“思想的野马尽情驰骋”，做出令人啼笑皆非的“�望”?
　　由此，我想到了文本解读过程中易被忽略却实则是有效引领的几个注意点：
　　
　　一．引领学生读懂文本：了解背景。知人论世。
　　
　　任何一篇文章都有文本所在的一个特定的写作背景。只有联系作者的心境或作者写作的时代背景，带领学生从文字到产生文字的社会背景，我们的教学才能深入浅出，达到文本、师生、学生与作者精神的共同建构，这便是知人论世。
　　知人论世包含两方面的内容：一是知其人，二是论其世。“知其人”就是了解作者的生活遭遇和思想经历，特别足了解所读某一作品是作者在怎样的特定时期写作的，了解作者这一时期的生活遭遇及思想状态，从而借此把握文章的思想倾向；“论其世”就是了解作者所处的社会、时代，从而把握作品所流露的思想感情的时代意义。如前所述，《白鹭》为郭洙若在1942年特定环境中创作的文本，由于缺少对这一背景的了解，忽略了妇知人论世这一解读文本的重要手段，名师也才误读了“白鹭”。
　　读懂文本，学生才能与作者对话，懂得作者在字里行间寄予的意义，懂得文本内涵的情感、态度与价值取向。
　　
　　二．引领学生读透文本：品词析句，潜心涵咏。
　　
　　语文教育家叶圣陶先生说得好：“一字未宜忽，语语悟其神。”作者一般不会在文本中重要的地方加上一些着重号，所以我们对文本中的每一个字、每一个词、每一句话都不能轻易放过，要细细体会它们的作用，才能“悟其神”。
　　著名特级教师于永正老师也曾坦言：“我的窍门就是读的思啊，思啊读啊，一遍又一遍，不知什么时候就会豁然贯通，有了新的发现!……细读到一定程度，终会有结果的。”
　　眼下的不少课堂，音乐、视频、课件、辩论全副武装，常常停留于表面上的热闹，而实质上并没有带给学生理智的挑战、认知上的冲突、内心的震撼和无言的感动。最近听到一位教师执教《父母的心》 (川端康成)，不觉眼前一亮。该教师设计了四个教学活动，没有花哨的噱头，有的仅是对文本一遍又一遍的朗读，然而效果极佳：初读课文理情节，感知父母的心。用“这篇小说叙述了( )的故事”的句式概括故事内容。细读课文，品话语，揣摩父母的心。教师从关键词、语气、内容等方面作示 范后，学生自主探究。寻读课文，填语气，贴近父母的心。结合文中人物所说的话，找出能表明说话语气的词，填在空格内，构成“( )地说”的形式。演读文章，绘声色，走进父母的心。教师从语气的轻重、语调的高低、语速的缓急、声腔的变化等方面提出要求，学生以演读来感知人物的内心感情。
　　读透文本必须从朴实、有用的品词析句、潜心涵咏人手，这应该是新课程背景下课堂教学追求的理想目标。
　　
　　三．引领学生读宽文本：学会补白，深入研读
　　
　　不少文本常常留给我们很大的阅读空间，很多重要地方只是一笔带过，甚或留下空白。教师在引领学生研读文本时，就应该告诉学生用一双善于发现的眼睛，要像游览大自然的美丽风景一样，慢慢地走，慢慢地欣赏，在重点处驻足、揣摩、想象，以期真正走进文本，实现与文本的对话。
　　朱光潜先生说：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而犹在无穷之意。”这“无穷之意”即所谓“言有尽而意无穷”，亦即“艺术空白”。如果说“有尽之言”是放飞思维的“跑道”的话，那么“艺术空白”则是思维展翅高飞的广阔天空。一些著名的教师很善于引导学生填补艺术空白。如陈钟梁先生早年执教《谈骨气》(吴晗)一文时，带领学生走进文中提到的多处古典诗词、典故中，还原《过零丁洋》和《嗟来之食》的故事，然后引导学生进行阅读比较，让学生深刻地领悟“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道理……“艺术空白”通常出现在情节发展的高潮，在抖出包袱的关口，在思想升华的瞬间，在人物塑造的关键，在揭开主旨的肯綮，在思想升华的高峰。如澳大利亚作家泰格特的《窗》这篇小说的结尾“他看到的只是光秃秃的一堵墙”，给读者留下了无穷无尽的想象空间，我们读到此处，可以引导学生接下去续写文中“他”对自己卑劣灵魂的拷问。再如，《范进中举》一文中，范进看完报帖后的一声“好了”，包含了极为丰富的内涵，读到此处，不妨提醒学生多作玩味。
　　引领学生读宽文本，其实就是要求学生在阅读过程中多作“艺术空白”的填补，从而加深对文本本身的理解，在超越文本的同时锻炼学生创新思维的能力。
　　文本解读方式多样，如何有效引领则大有文章。本文所言多为陋见，恳请方家指教。